《黄帝内经》之六节藏象论

1、六六之节、九九制会:天有十干,代表十日,十干循环六次而成一个周甲,周甲重复六次而一年终了,这是三百六十日的计算方法。地的九州,人的九窍,都与天气相通,天衍生五行,而阴阳又依盛衰消长而各分为三。三气合而成天,三气合而成地,三气合而成人,(这里3+3+3=9)三三而合成 九 气,在地分为 九 野,在人体分为 九 脏,形脏四,神脏五,合成九脏,以应天气。

2、形脏四,神脏五:中医是形神统一地研究人的生命运动,所以四脏(心肝肺肾)有形脏,五脏(心肝脾肺肾)有神脏。形脏是有形的脏,有具体的形态结构,形脏的功能,都能落实到有形的脏上。神脏是无形的脏,没有具体的形态结构,神脏的功能不能落实到有形的脏上。形脏功能是解剖学上能直接看到的,而脾,在解剖学上是找不到的。

3、五日称为候,三候称为气(节气),六气称为时(季),四时称为岁(年)。2022-07-29
mcxzy 阅读 17 次 更新于 2024-11-16 13:25:41 我来答关注问题0
  • 故曰‘六节藏象论’也。” 高士宗《素问直解》认为此篇当称“大论”,注云:“此篇为《六微旨大论》之提纲,故曰《六节脏象大论》” 李经纬、邓铁涛《中医大辞典》:“节,谓一定的度数。古人以甲子纪天度,六十日甲子一周而为一节,六节为一年,故称六节。脏,指内在脏器;象,为可见之...

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