在华佗论临症药方中是如何治病笃的?

说明寿夭而复治。则不怨冤死。
医者遇病,宜先审其人之将死与否,若贸然定方与药,药纵无害,及死则必归咎于医者,虽百喙其难辞也。故欲攻医,宜先精相,相者何,望之义也。先生遇病者,先能知其人之寿天,此非得自仙传,乃缘临症多使然耳。尝有疾者诣先生求治,先生曰:“君病根既深,宜剖脏腑,治之当愈。然君寿不过十年,病不能相杀也。”疾者不堪其苦,必欲除之,先生乃施破术,应时愈。十年后竞亡。2019-02-03
mcxzy 阅读 15 次 更新于 2025-04-06 14:58:09 我来答关注问题0
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  • 使人手摸知所在,在左则男,在右则女。人云在左,于是为汤下之,果下男形,即愈。然用何汤药,则未言明,不能无疑。意先生善解剖,固有下之之术,不专恃汤药,特以汤药为辅佐品乎。今观此书,则知先生之治斯症,固有汤药在也。因为稽考故事以实之,且余亦尝用此方下胎,屡见奇效,人且...

  • 按:四物汤为妇人要药,有活血通经之功。佗以此法治病,即所云:“子有病治其母也。”凡治儿病,药由母服,方取妇科,法自此始。

  • 表里相应,二九复生。脓能化毒,不吐肠瘟。军吏李成苦款,昼夜不宁,先生诊为肠痈,与以散二剂,令服,即吐脓血二升余,病寻愈。先生谓之曰:“后十八年,疾当复发,若不得药,不治。”复分散与之,令宝藏。其后五、六岁,有里人所患,适与成同,诣成乞药甚殷,成悯而与之,乃知如谯,...

  • 按:人谓咳嗽从肺,不知肝风煽动,”使肺不舒,亦足致嗽,所谓木刑金也。人谓减食由胃,不知肝气下行,使胃作胀,不能进食,所谓木克土也。人谓不眠由肾,不知肝为血海,肝血虚,势难安眠,所谓木耗水也。胃属土,地屑五,五为地数之终,终而不能得始,故五日不救也。仙传数语,足以...

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