天地万物之间有着各种各样的联络，而任何事物都是由阴阳五行构成的，它们之间也是存在着哲学等辩证关系，我为大家收集整理了阴阳五行哲学，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!
阴阳五行学说的哲学内涵
阴阳五行学说作为中国古代朴素唯物主义思想的一个重要组成部分，对中国的哲学，音乐，建筑，宗教，医学，占卜等产生了重要的影响，成为中国古代思想的瑰宝。
所谓阴阳者，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
阴阳，代表一切事物的最基本对立面阴 为寒，为暗，为聚，为实体化阳 为热，为光，为化，为气化
五行是中国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物回圈不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的执行运动和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
创造五行的理性基础是什么呢?从《出生时间与命运》中已经说过，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成。否则的话，阴阳理论就不能成为放之四海而皆准的真理。
阴阳运动变化
阴阳学说揭示宇宙的本质属性——变。宇宙唯有变动不居、生生不已，才能成就缤纷万物。而万物之变则依赖于阴阳无穷更迭，“刚柔相推而生变化”。据专家考证，殷代甲骨文“易”字字形象征“日出”：上半部表示初出的太阳，中间弧线表示山或地平轮廓线，下半部三斜劈线表示太阳光，由此认为“日出”象征阴阳变化。孔颖达在论证《周易》“易”的含义时说：“夫‘易’者，变化之总名，改换之殊称。自天地开辟，阴阳执行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，莫非资变化之力、换代之功。然变化执行，在阴阳二气，故圣人初画八卦，设刚柔两画，象二气也;布以三位，象三才也。谓之为“易”，取变化之义”。
阴阳变化有这样一些法则：
1.阴阳对立：阴阳对立就是分清界限区分其形质的表现。阴阳生而天地立，阴阳形质经纬分明、判然有别。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”《周易·系辞》，知晓阴阳对立原则，就能认识事物对立的两面，细心区别并了解其不同特征，以期获得不同的功效和结果。如判别了恶，就知道何为之善;善恶分明，就知晓如何去损益。洞察了盛衰之机，就能做好进退之举。所谓居安思危，就是察觉阴阳对立存在，而采取的智谋通变的处事谋略。
2.阴阳依存：阴阳学说认为万物变化靠的是阴阳更迭推动，两者不可缺或。阴阳形质判然有别、水火不容，然而它们并非孤立对峙。各自孤立，互为对峙就没有变化，就是一片死寂的世界。所以《周易·说卦传》说：“水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。”又说“男女媾精，万物化醇”。概要地说，万物、生命存在于阴阳依存的平衡关系中，一旦阴阳失衡，生命就会出现病态，如果阴阳离决，生命也就终止了。被尚秉和认为《周易》的精髓，也就是阴阳和谐依存的道理：阳遇阴则通，阳临阳则受阻。阳遇阴就是事物具备两方面性质，就是“二”，是“二”就可以生“三”，就可以生万物。而阳临阳或阴遇阴依然是一种物质或一种性质，不分彼此也就无从变化演育。
3.阴阳消长：阴阳的对立、依存不是静态的，而是处于活动变化状态之中，在此消彼长、此进彼退的动态平衡中。阴阳消长的根源在于其不居的属性：由于地球的自转和公转，就有日月升沉、春秋更替、花开花谢的变幻景观;由于光阴飞逝、岁月无情，才有生老病死、喜怒哀乐的人间故事。阴阳消长的目的是阴阳平衡。
""的人还：2022-11-01
阴阳五行学说的哲学内涵
阴阳五行学说作为中国古代朴素唯物主义思想的一个重要组成部分，对中国的哲学，音乐，建筑，宗教，医学，占卜等产生了重要的影响，成为中国古代思想的瑰宝。
所谓阴阳者，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
阴阳，代表一切事物的最基本对立面阴 为寒，为暗，为聚，为实体化阳 为热，为光，为化，为气化
五行是中国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物回圈不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的执行运动和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
创造五行的理性基础是什么呢?从《出生时间与命运》中已经说过，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成。否则的话，阴阳理论就不能成为放之四海而皆准的真理。
阴阳运动变化
阴阳学说揭示宇宙的本质属性——变。宇宙唯有变动不居、生生不已，才能成就缤纷万物。而万物之变则依赖于阴阳无穷更迭，“刚柔相推而生变化”。据专家考证，殷代甲骨文“易”字字形象征“日出”：上半部表示初出的太阳，中间弧线表示山或地平轮廓线，下半部三斜劈线表示太阳光，由此认为“日出”象征阴阳变化。孔颖达在论证《周易》“易”的含义时说：“夫‘易’者，变化之总名，改换之殊称。自天地开辟，阴阳执行，寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续，莫非资变化之力、换代之功。然变化执行，在阴阳二气，故圣人初画八卦，设刚柔两画，象二气也;布以三位，象三才也。谓之为“易”，取变化之义”。
阴阳变化有这样一些法则：
1.阴阳对立：阴阳对立就是分清界限区分其形质的表现。阴阳生而天地立，阴阳形质经纬分明、判然有别。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”《周易·系辞》，知晓阴阳对立原则，就能认识事物对立的两面，细心区别并了解其不同特征，以期获得不同的功效和结果。如判别了恶，就知道何为之善;善恶分明，就知晓如何去损益。洞察了盛衰之机，就能做好进退之举。所谓居安思危，就是察觉阴阳对立存在，而采取的智谋通变的处事谋略。
2.阴阳依存：阴阳学说认为万物变化靠的是阴阳更迭推动，两者不可缺或。阴阳形质判然有别、水火不容，然而它们并非孤立对峙。各自孤立，互为对峙就没有变化，就是一片死寂的世界。所以《周易·说卦传》说：“水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化既成万物也。”又说“男女媾精，万物化醇”。概要地说，万物、生命存在于阴阳依存的平衡关系中，一旦阴阳失衡，生命就会出现病态，如果阴阳离决，生命也就终止了。被尚秉和认为《周易》的精髓，也就是阴阳和谐依存的道理：阳遇阴则通，阳临阳则受阻。阳遇阴就是事物具备两方面性质，就是“二”，是“二”就可以生“三”，就可以生万物。而阳临阳或阴遇阴依然是一种物质或一种性质，不分彼此也就无从变化演育。
3.阴阳消长：阴阳的对立、依存不是静态的，而是处于活动变化状态之中，在此消彼长、此进彼退的动态平衡中。阴阳消长的根源在于其不居的属性：由于地球的自转和公转，就有日月升沉、春秋更替、花开花谢的变幻景观;由于光阴飞逝、岁月无情，才有生老病死、喜怒哀乐的人间故事。阴阳消长的目的是阴阳平衡。
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