气的失常主要包括两方面：一是气的生化不足或耗损过多，从而形成气虚之病理状态。二是气的某些功能不足及气的运动失常或紊乱，从而表现为气滞、气逆、气陷、气闭或气脱等气机失调病理状态。［如图所示］
气虚 气机失调
·概述·气滞·气逆·气陷·气闭·气脱 概念：气陷，是在气虚病变基础上发生的，以气的升清功能不足和气的无力升举为主要特征的病理状态。气陷病机与脾气虚损的关系最为密切。
形成：气陷病变，多由气虚病变发展而来，若素体虚弱，或病久耗伤，可致脾气虚损不足，致使清阳不升，或中气虚陷，从而形成气陷病机。
表现：人体之头目，依赖于脾之升清功能，而使水谷精微清阳之气上达于头目，以荣养清窍。人体之内脏器官位置的相对恒定，全赖于气的上升提摄及正常的升降出入运动。所以在气虚病变机能减退时，则中气下陷，脏腑维系升举之力减弱，即可造成脏腑组织位置下移等病理变化。所以，气陷可分为“上气不足”与“中气下陷”两种。
由于气陷病变大多在气虚基础上发展而来，故又多兼见疲乏无力，气短声低，面色不华，脉弱无力等气虚症状。2013-07-31
气虚 气机失调
·概述·气滞·气逆·气陷·气闭·气脱 概念：气陷，是在气虚病变基础上发生的，以气的升清功能不足和气的无力升举为主要特征的病理状态。气陷病机与脾气虚损的关系最为密切。
形成：气陷病变，多由气虚病变发展而来，若素体虚弱，或病久耗伤，可致脾气虚损不足，致使清阳不升，或中气虚陷，从而形成气陷病机。
表现：人体之头目，依赖于脾之升清功能，而使水谷精微清阳之气上达于头目，以荣养清窍。人体之内脏器官位置的相对恒定，全赖于气的上升提摄及正常的升降出入运动。所以在气虚病变机能减退时，则中气下陷，脏腑维系升举之力减弱，即可造成脏腑组织位置下移等病理变化。所以，气陷可分为“上气不足”与“中气下陷”两种。
由于气陷病变大多在气虚基础上发展而来，故又多兼见疲乏无力，气短声低，面色不华，脉弱无力等气虚症状。2013-07-31
气滞：亦称气郁，是指气的运行不畅而停滞或郁结不散的病理状态。 气滞的病理表现因其气滞部位、脏腑的不同而异。气滞的证候表现甚多，但因其主要病机为气机郁滞不通，故多以气滞部位的闷、满、胀、痛为主。 气逆：是指气的上升太过或下降不及，而导致脏腑之气向上冲逆的病理状态。气逆以肺气、胃气、肝气上逆为多见。 不同脏腑的气逆，其病理表现虽各不相同，但均呈现气自下向上冲逆的特点。 气陷：又称中气(脾胃之气)下陷，是以气的升举无力为主要特征的病理状态。气陷的形成，多与脾气虚衰有关。脾主升清，故气陷往往是脾气虚弱、无力升清的进一步发展。 中气下陷的病理表现多见小腹坠胀，便意频繁，或见脱肛、子宫下垂、胃下垂、肾下垂等。由于气陷多在气虚基础上发展而成，故中气下陷每可兼见神疲乏力，气短声怯，面色不华，脉弱无力等气虚症状。 气闭，指气郁太过，上壅心胸，闭塞清窍，以致突然昏厥，或浊邪外阻，闭塞气道，气之出入为之阻塞，肺气郁闭，呼吸困难的病理状态。 气脱是由于邪气太盛，正气骤伤；或长期损耗，正气衰竭；或大汗、大吐、大出血致气随液脱、气随血脱等原因，导致气不内守而外逸脱失的危重病理变化。表现为生命活动濒危的见证，如气息低微，眩晕昏仆，不知人事，面色苍白，汗出多而肤冷，四肢厥冷，脉微欲绝。2013-07-31
气的生成及其作用
气的含义有二：一是指维持生命活动的精微物质；一是指人体脏腑组织机能活动的动力。
气的生成来源：一是与生俱来的，称“元气”，藏之于肾，又称“先天之气”。一是吸入自然之气和水谷所化生的精气，两者结合于肺，称“宗气”，藏之于胸，又称“后天之气”。先天和后天之气，是相互资生，相互促进，相辅相成的，二者结合起来，名为“正气”，亦称“真气”。由于气的活动范围及其作用不同，而气的名称，亦因之而异。
“正气”为诸气之本。各种不同名称之气，都是在正气支配下发挥作用的。人体各部的功能以及机体的一切生命活动过程，无不体现于气的推动作用。总的来说，气有温胸、保卫、化生、固摄及动力等作用。
“元气”受于父母，为先天之精所化生，元气通行于全身，能激发和推动脏腑功能活动，是人体生命的原动力。
“宗气”上出气道以司呼吸，下注心脉以推动血液的循环。凡言语，声音，呼吸的强弱和气血的运行，肢体的寒温，生理活动机能等，都和宗气的盛衰有关。
宗气中具有营养作用的部分，经肺入血，称为“营气”。行于脉道之中，运行于周身上下，表里各部，营养五脏六腑，四肢百骸。
宗气输布于体表，行于脉外的部分，称为“卫气”。宣发于体表，充盈于肌肉、膜理、皮肤之间。具有温养肌肉、皮肤，滋润废理，管理毛孔开阔和防御外邪的作用。
另有把脏腑的机能活动，称为脏腑之气，简称“脏气”。如肺的呼吸机能称为“肺气”；胃的饮食消化机能称为“胃气”。还有心气、肝气、脾气、肾气等。脾胃居于中焦，故脾胃的机能活动除称脾胃之气外，又称为“中气”。它具有增强消化、吸收，升清降浊，统摄血液等作用。
(二)气的病证
气来源于脾肾，出入升降于肺，疏散发泄于肝，帅血贯脉行于心。由此可见气与五脏的关系极为密切，所以某脏发病都会直接或间接反映出不同气的病证。一般临床常见气的病证，不外气虚、气滞和气逆等。
1．气虚：
造成气虚的原因，多系体质虚弱或久病失调以及各组织器官机能衰退。其主要表现为少气，懒言，语言低微，心悸，自汗，头晕，耳鸣，倦怠乏力，食少，脉虚等。此外，脱肛、子宫下脱等，亦属气虚的范畴。
2．气滞：
气应通畅，周流全身，一旦精神抑郁，情志不舒，或因食滞，痰湿郁阻，影响气机不得宣畅，均可引起气滞。其主要表现为胸痞院闷，胁肋胀痛，腹痛食减，便秘，痰多喘满等。
3．气逆：
外邪束表，邪迫肺胃或停痰留饮，积于中院或肝气抑郁，横逆犯胃，都可导致肺失肃降或胃失和降，而致气逆。其主要表现为喘咳，呕吐，暖气，呢逆等。
(一)血的生成及其作用
血是营养机体和维持人体生命活动的重要物质。
血的化生来源有二，一是来源于水谷的精微。饮食入胃，经过消化吸收，其精华部分通过脾的运化上输于肺，经心肺的气化作用，化赤而变成血。一是“血之源头在于肾”，因为肾藏精主骨生髓，精髓为化血之源。
血内的精微物质，循罚；了脉道之中以滋养人体。凡皮肤、肌肉、筋骨和脏腑等，均须血液供给营养，才能维持其功能活动。故有“目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”等说法，这都是由于血的灌注和营养而起的作用。2013-07-31
气的含义有二：一是指维持生命活动的精微物质；一是指人体脏腑组织机能活动的动力。
气的生成来源：一是与生俱来的，称“元气”，藏之于肾，又称“先天之气”。一是吸入自然之气和水谷所化生的精气，两者结合于肺，称“宗气”，藏之于胸，又称“后天之气”。先天和后天之气，是相互资生，相互促进，相辅相成的，二者结合起来，名为“正气”，亦称“真气”。由于气的活动范围及其作用不同，而气的名称，亦因之而异。
“正气”为诸气之本。各种不同名称之气，都是在正气支配下发挥作用的。人体各部的功能以及机体的一切生命活动过程，无不体现于气的推动作用。总的来说，气有温胸、保卫、化生、固摄及动力等作用。
“元气”受于父母，为先天之精所化生，元气通行于全身，能激发和推动脏腑功能活动，是人体生命的原动力。
“宗气”上出气道以司呼吸，下注心脉以推动血液的循环。凡言语，声音，呼吸的强弱和气血的运行，肢体的寒温，生理活动机能等，都和宗气的盛衰有关。
宗气中具有营养作用的部分，经肺入血，称为“营气”。行于脉道之中，运行于周身上下，表里各部，营养五脏六腑，四肢百骸。
宗气输布于体表，行于脉外的部分，称为“卫气”。宣发于体表，充盈于肌肉、膜理、皮肤之间。具有温养肌肉、皮肤，滋润废理，管理毛孔开阔和防御外邪的作用。
另有把脏腑的机能活动，称为脏腑之气，简称“脏气”。如肺的呼吸机能称为“肺气”；胃的饮食消化机能称为“胃气”。还有心气、肝气、脾气、肾气等。脾胃居于中焦，故脾胃的机能活动除称脾胃之气外，又称为“中气”。它具有增强消化、吸收，升清降浊，统摄血液等作用。
(二)气的病证
气来源于脾肾，出入升降于肺，疏散发泄于肝，帅血贯脉行于心。由此可见气与五脏的关系极为密切，所以某脏发病都会直接或间接反映出不同气的病证。一般临床常见气的病证，不外气虚、气滞和气逆等。
1．气虚：
造成气虚的原因，多系体质虚弱或久病失调以及各组织器官机能衰退。其主要表现为少气，懒言，语言低微，心悸，自汗，头晕，耳鸣，倦怠乏力，食少，脉虚等。此外，脱肛、子宫下脱等，亦属气虚的范畴。
2．气滞：
气应通畅，周流全身，一旦精神抑郁，情志不舒，或因食滞，痰湿郁阻，影响气机不得宣畅，均可引起气滞。其主要表现为胸痞院闷，胁肋胀痛，腹痛食减，便秘，痰多喘满等。
3．气逆：
外邪束表，邪迫肺胃或停痰留饮，积于中院或肝气抑郁，横逆犯胃，都可导致肺失肃降或胃失和降，而致气逆。其主要表现为喘咳，呕吐，暖气，呢逆等。
(一)血的生成及其作用
血是营养机体和维持人体生命活动的重要物质。
血的化生来源有二，一是来源于水谷的精微。饮食入胃，经过消化吸收，其精华部分通过脾的运化上输于肺，经心肺的气化作用，化赤而变成血。一是“血之源头在于肾”，因为肾藏精主骨生髓，精髓为化血之源。
血内的精微物质，循罚；了脉道之中以滋养人体。凡皮肤、肌肉、筋骨和脏腑等，均须血液供给营养，才能维持其功能活动。故有“目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”等说法，这都是由于血的灌注和营养而起的作用。2013-07-31
