刘东军老师的《易演伤寒论》伤寒论是历代中医伤寒论注解学术中最正确，也是能够还原仲景先师伤寒论精髓的书籍，就拿你所问的问题来说，历代伤寒论注解家都不明白的几个问题，在《易演伤寒论》这本书中都有详细的注解。通过六经辨证，标本阴阳，主客加临，十二辟卦时空转换，从而剖析仲景伤寒之精髓。通过主客加临十二辟卦时空转换结构来解释你所问的司天在泉这个问题，还有历代伤寒论研究家，和黄帝内经研究者一直想要弄明白的何谓二阳并病以及三阳合病。
最重要的是，《易演伤寒论》这个学术能够完全让读者明白，那些在伤寒论原文中出现最多，被历代伤寒论注解家糊解一通的伤寒论密码：“伤寒几日几日”为何解。这些问题都是历代注解家不能解决的问题。
看历代伤寒注家为了逃避以上问题，进而“找理由”“有是证有是药”！！的荒谬注解让人汗颜！！
仲景先师原文序中提到：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已”。
这些话不得不让现今中医者深思！2017-01-13
最重要的是，《易演伤寒论》这个学术能够完全让读者明白，那些在伤寒论原文中出现最多，被历代伤寒论注解家糊解一通的伤寒论密码：“伤寒几日几日”为何解。这些问题都是历代注解家不能解决的问题。
看历代伤寒注家为了逃避以上问题，进而“找理由”“有是证有是药”！！的荒谬注解让人汗颜！！
仲景先师原文序中提到：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已”。
这些话不得不让现今中医者深思！2017-01-13
《伤寒论》的理论基础是阴阳学说、五行学说和五运六气学说。伏羲易经八卦实质上是阴阳八卦，并不具备五行属性。文王八卦才具备明显的五行属性。只用《易经》阐述《伤寒论》的病因病机和方药是片面的。
十二辟卦与四时、五方、十二地支根本不对应。强行让它们对应，这个易演就没有理论基础！
十二辟卦在表面上给人的感觉，阴阳爻是连续变化的。实则不然，阴阳爻的位不同啊！
八卦是三位二进制数字，六十四卦是六位二进制数字。八卦也好，六十四卦也好，既有阴阳爻的变化，也有阴阳爻位的变化，这个爻位的变化也是非常重要的。看卦既要看到象，还要明白卦的数和理。
实际上十二辟卦在四时、五方、十二地支所构成的圆上的分布是不连续、不均匀的。刘东军是强行让它们对应的，因此这个易演理论就是错误的！
中医是科学，她的理论是非常严谨的。任何新的理论必须经得起实践和历史的检验！否则就是杜撰。
注家们对《伤寒论》中”六日愈“”七日愈“有很多争议，但这些争议并不矛盾，只是从不同的侧面说明而已。而用十二辟卦解释《伤寒论》中”六日愈“”七日愈”是不正确的，主要是十二辟卦不当位。因为“六经病”顺时针旋转为病退，逆时针旋转为病进，你这个”六日愈“”七日愈“的辟卦旋转图的方向是逆时针的，所以不正确！
“发于阳，七日愈，发于阴，六日愈。”这个很好理解，就是白天发的外感病一般七天就好了，当天晚上前半夜发的病六天就好了。前半夜发病，那个白天不也算一天吗！看似六日愈，实际也是七日愈。2019-09-27
十二辟卦与四时、五方、十二地支根本不对应。强行让它们对应，这个易演就没有理论基础！
十二辟卦在表面上给人的感觉，阴阳爻是连续变化的。实则不然，阴阳爻的位不同啊！
八卦是三位二进制数字，六十四卦是六位二进制数字。八卦也好，六十四卦也好，既有阴阳爻的变化，也有阴阳爻位的变化，这个爻位的变化也是非常重要的。看卦既要看到象，还要明白卦的数和理。
实际上十二辟卦在四时、五方、十二地支所构成的圆上的分布是不连续、不均匀的。刘东军是强行让它们对应的，因此这个易演理论就是错误的！
中医是科学，她的理论是非常严谨的。任何新的理论必须经得起实践和历史的检验！否则就是杜撰。
注家们对《伤寒论》中”六日愈“”七日愈“有很多争议，但这些争议并不矛盾，只是从不同的侧面说明而已。而用十二辟卦解释《伤寒论》中”六日愈“”七日愈”是不正确的，主要是十二辟卦不当位。因为“六经病”顺时针旋转为病退，逆时针旋转为病进，你这个”六日愈“”七日愈“的辟卦旋转图的方向是逆时针的，所以不正确！
“发于阳，七日愈，发于阴，六日愈。”这个很好理解，就是白天发的外感病一般七天就好了，当天晚上前半夜发的病六天就好了。前半夜发病，那个白天不也算一天吗！看似六日愈，实际也是七日愈。2019-09-27
《易演伤寒论》根本经不起推敲，完全不明不白，就是骗人的书。2017-02-09
