薄厥（báo jué），病证名。厥证之一。是指由于精神刺激，可使阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症。《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”《普济方·薄厥》：“黄芪汤。治恚怒气逆，上而不下则伤肝，血菀胸中，使人薄厥，甚则呕血、烦闷者。”参见厥证、煎厥条
煎厥：古病名。指内热消烁阴液而出现昏厥的病症。多因平素 亏损，阳气亢盛，复感暑热病邪的煎迫而致。临床表现：耳鸣、耳聋，目盲，甚则突然昏厥，病势发展十分急骤《素问·生气通天论》。煎厥和薄厥既有相同点，又有不同之处。他所撰《不居集》载述：“人身肾与膀胱竭绝，于己午之月，故倦怠欲睡，痿弱无力，尔时则宜补益；若或劳役犯房欲，精血内耗，阴火沸腾，致目昏耳闭，举动懒倦，失其常度，五心烦热，如火燔灼，名曰煎厥。不同点：煎厥是亢阳外张，煎熬 ， 竭绝而致，属于本虚标实之证；薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致，属于实证。2017-04-25
煎厥：古病名。指内热消烁阴液而出现昏厥的病症。多因平素 亏损，阳气亢盛，复感暑热病邪的煎迫而致。临床表现：耳鸣、耳聋，目盲，甚则突然昏厥，病势发展十分急骤《素问·生气通天论》。煎厥和薄厥既有相同点，又有不同之处。他所撰《不居集》载述：“人身肾与膀胱竭绝，于己午之月，故倦怠欲睡，痿弱无力，尔时则宜补益；若或劳役犯房欲，精血内耗，阴火沸腾，致目昏耳闭，举动懒倦，失其常度，五心烦热，如火燔灼，名曰煎厥。不同点：煎厥是亢阳外张，煎熬 ， 竭绝而致，属于本虚标实之证；薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致，属于实证。2017-04-25
1、产生原因不同
煎厥是由于烦劳所致，薄厥是大怒造成的。
《素问·生气通天论》：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。”
译文：在人体烦劳过度时，阳气就会亢盛而外张，是 逐渐耗竭。如此多次重复，阳愈盛而阴愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病。
《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”
译文：人的阳气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与身体其他部位阻隔不通，使人发生薄厥。
2、表现不同
煎厥有目不明、耳失聪的表现；薄厥甚至会出现肢体不能随意运动或半身不遂等表现。
煎厥的表现：
《素问·生气通天论》：“（煎厥）目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。”
译文：（煎厥）发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，混乱之时就象都城崩毁，急流奔泻一样不可收拾。
薄厥的表现：
《素问·生气通天论》：“有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。”
译文：若伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能随意运动。经常半身出汗，可以演变为半身不遂。出汗的时候，遇到湿邪阻遏就容易发生小的疮疮和痱子。
3、机理不同不同
煎厥是亢阳外张，煎熬 ， 竭绝而致（出自《素问·生气通天论》：“精绝，辟积于夏。”），属于本虚标实之证；薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致（出自《素问·生气通天论》：“大怒则形气绝，而血菀于上。”），属于实证。
参考资料来源：百度百科--生气通天论
参考资料来源：百度百科--煎厥
2019-09-26
煎厥是由于烦劳所致，薄厥是大怒造成的。
《素问·生气通天论》：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。”
译文：在人体烦劳过度时，阳气就会亢盛而外张，是 逐渐耗竭。如此多次重复，阳愈盛而阴愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病。
《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”
译文：人的阳气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与身体其他部位阻隔不通，使人发生薄厥。
2、表现不同
煎厥有目不明、耳失聪的表现；薄厥甚至会出现肢体不能随意运动或半身不遂等表现。
煎厥的表现：
《素问·生气通天论》：“（煎厥）目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。”
译文：（煎厥）发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，混乱之时就象都城崩毁，急流奔泻一样不可收拾。
薄厥的表现：
《素问·生气通天论》：“有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。”
译文：若伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能随意运动。经常半身出汗，可以演变为半身不遂。出汗的时候，遇到湿邪阻遏就容易发生小的疮疮和痱子。
3、机理不同不同
煎厥是亢阳外张，煎熬 ， 竭绝而致（出自《素问·生气通天论》：“精绝，辟积于夏。”），属于本虚标实之证；薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致（出自《素问·生气通天论》：“大怒则形气绝，而血菀于上。”），属于实证。
参考资料来源：百度百科--生气通天论
参考资料来源：百度百科--煎厥
2019-09-26
根据《素问·生气通天论》试比较煎厥和薄厥的异同。
煎厥和薄厥是因人体阳气失常而导致的两种病证，但二者却有相同之处。相同点有：(1)病因方面：均为内伤所引起;
(2)病机方面：均为内伤阳气，导致阳气功能失常所致;
(3)症状方面：均有突然昏倒、不省人事之症。
不同点有：
1、煎厥是烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季阳盛，以致煎熬 而昏厥的病证。
病因：过劳
病机：因过劳而致阳气亢盛，煎熬 ;阳亢阴虚，至夏日更使体内阴虚阳亢，阴不制阳而发病;
病位：肝、肾;
症状：目盲不可以视，耳闭不可以听、昏厥;
病性：本虚标实。
2、薄厥是因大怒而迫使气血上逆于心胸或头部所致的昏厥之证。
病因：大怒;
病机：怒伤肝，肝气上逆，血随气涌，郁积于上而发病;
病位：肝;
症状：昏厥、头痛、眩仆，可伴见偏枯的后遗症;
病性：实证。
6、结合《素问·生气通天论》原文，试述饮食五味偏嗜过用的危害。
《素问·生气通天论》中说：“阴之所生，本在五味;阴之五宫，伤在五味。” 阴， 。五味，酸苦甘辛咸，此处泛指各种饮食物。五宫，即指五脏。五脏藏蓄 ，故称为阴之五宫。指出 的产生，本源于五味，而藏蓄 的五脏，又会因过食五味而受伤害。说明饮食五味对人体具有“养”和“伤”的两重作用。
饮食五味化生精微，以滋养五脏，为五脏精气之源，是维持人体生命活动的物质基础。因此饮食五味调和，则五脏精气充盛，脏腑阴阳协调。若饮食失调，五味偏嗜过用，则不但无益，反而会导致脏气偏盛，破坏阴阳平衡，从而伤害人体。原文运用五行乘侮加以分析，即五味各有选择性地“先入”某脏，若久食过用某味，则先伤其相应之脏，继而伤害其相关之脏。
如酸味太过，肝气亢盛，木乘土，而致“脾气乃绝”等。因此，调和五味是保持人体阴阳平衡的一个重要方面，过用偏嗜五味则会导致五脏阴阳失调，危害人体健康。
薄厥（báo jué），病证名。厥证之一。是指由于精神刺激，可使阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症。《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”《普济方·薄厥》：“黄芪汤。治恚怒气逆，上而不下则伤肝，血菀胸中，使人薄厥，甚则呕血、烦闷者。”参见厥证、煎厥条
煎厥：古病名。指内热消烁阴液而出现昏厥的病症。多因平素 亏损，阳气亢盛，复感暑热病邪的煎迫而致。临床表现：耳鸣、耳聋，目盲，甚则突然昏厥，病势发展十分急骤《素问·生气通天论》。煎厥和薄厥既有相同点，又有不同之处。
他所撰《不居集》载述：“人身肾与膀胱竭绝，于己午之月，故倦怠欲睡，痿弱无力，尔时则宜补益；若或劳役犯房欲，精血内耗，阴火沸腾，致目昏耳闭，举动懒倦，失其常度，五心烦热，如火燔灼，名曰煎厥。不同点：煎厥是亢阳外张，煎熬 ， 竭绝而致，属于本虚标实之证；薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致，属于实证。
扩展资料：
《生气通天论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。阐述养生理论，对《上古天真论》指出的“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳”的法则，用本篇论文作出了进一步的解说。结合临床病因和人体阴阳原理，指出了在适应天之五运六气、清静环境、日夜作息、饮食五味等方面的重要作用和具体注意事宜。
文章出自中医经典《黄帝内经》中《素问》第三篇，即《素问·生气通天论篇》第三。
【篇名解】
生气，诸注不同。姚止庵《素问经注节解》：“生气者何？生生之气，阳气也。”又，高士宗《素问直解》：“生阳之气，本于 ，互相资益，以明阴阳之气，皆为生气。”按：生气，即生命之气，此指阴阳二气。因本篇篇首指出“生之本，本于阴阳”，故《素问直解》注义长。然本篇以较大篇幅论述了阳气在生命（包括生理、病理）中的重要性，故生气作阳气解义亦通。
通，相应，贯通之义。天，指自然界。本篇主要讨论人体阴阳与自然界阴阳息息相应，互相贯通的道理和意义，故以《生气通天论》名篇。正如高士宗《素问直解》所云：“生气通天者，人身阴阳五行之气，生生不已，上通于天气也。”
李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“生气，指人的生命活动。天，指自然界。本篇论述了人的生命活动与自然界的变化有着密切相通的关系。内容主要是运用阴阳理论，从生理病理两个方面来阐述人体与自然的联系。其中列举了许多种疾病，着重说明阳气失常在病理上的作用，指出阴阳协调的重要性。”
参考资料：百度百科-《素问·生气通天论》
2019-09-24
煎厥和薄厥是因人体阳气失常而导致的两种病证，但二者却有相同之处。相同点有：(1)病因方面：均为内伤所引起;
(2)病机方面：均为内伤阳气，导致阳气功能失常所致;
(3)症状方面：均有突然昏倒、不省人事之症。
不同点有：
1、煎厥是烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季阳盛，以致煎熬 而昏厥的病证。
病因：过劳
病机：因过劳而致阳气亢盛，煎熬 ;阳亢阴虚，至夏日更使体内阴虚阳亢，阴不制阳而发病;
病位：肝、肾;
症状：目盲不可以视，耳闭不可以听、昏厥;
病性：本虚标实。
2、薄厥是因大怒而迫使气血上逆于心胸或头部所致的昏厥之证。
病因：大怒;
病机：怒伤肝，肝气上逆，血随气涌，郁积于上而发病;
病位：肝;
症状：昏厥、头痛、眩仆，可伴见偏枯的后遗症;
病性：实证。
6、结合《素问·生气通天论》原文，试述饮食五味偏嗜过用的危害。
《素问·生气通天论》中说：“阴之所生，本在五味;阴之五宫，伤在五味。” 阴， 。五味，酸苦甘辛咸，此处泛指各种饮食物。五宫，即指五脏。五脏藏蓄 ，故称为阴之五宫。指出 的产生，本源于五味，而藏蓄 的五脏，又会因过食五味而受伤害。说明饮食五味对人体具有“养”和“伤”的两重作用。
饮食五味化生精微，以滋养五脏，为五脏精气之源，是维持人体生命活动的物质基础。因此饮食五味调和，则五脏精气充盛，脏腑阴阳协调。若饮食失调，五味偏嗜过用，则不但无益，反而会导致脏气偏盛，破坏阴阳平衡，从而伤害人体。原文运用五行乘侮加以分析，即五味各有选择性地“先入”某脏，若久食过用某味，则先伤其相应之脏，继而伤害其相关之脏。
如酸味太过，肝气亢盛，木乘土，而致“脾气乃绝”等。因此，调和五味是保持人体阴阳平衡的一个重要方面，过用偏嗜五味则会导致五脏阴阳失调，危害人体健康。
薄厥（báo jué），病证名。厥证之一。是指由于精神刺激，可使阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症。《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”《普济方·薄厥》：“黄芪汤。治恚怒气逆，上而不下则伤肝，血菀胸中，使人薄厥，甚则呕血、烦闷者。”参见厥证、煎厥条
煎厥：古病名。指内热消烁阴液而出现昏厥的病症。多因平素 亏损，阳气亢盛，复感暑热病邪的煎迫而致。临床表现：耳鸣、耳聋，目盲，甚则突然昏厥，病势发展十分急骤《素问·生气通天论》。煎厥和薄厥既有相同点，又有不同之处。
他所撰《不居集》载述：“人身肾与膀胱竭绝，于己午之月，故倦怠欲睡，痿弱无力，尔时则宜补益；若或劳役犯房欲，精血内耗，阴火沸腾，致目昏耳闭，举动懒倦，失其常度，五心烦热，如火燔灼，名曰煎厥。不同点：煎厥是亢阳外张，煎熬 ， 竭绝而致，属于本虚标实之证；薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致，属于实证。
扩展资料：
《生气通天论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。阐述养生理论，对《上古天真论》指出的“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳”的法则，用本篇论文作出了进一步的解说。结合临床病因和人体阴阳原理，指出了在适应天之五运六气、清静环境、日夜作息、饮食五味等方面的重要作用和具体注意事宜。
文章出自中医经典《黄帝内经》中《素问》第三篇，即《素问·生气通天论篇》第三。
【篇名解】
生气，诸注不同。姚止庵《素问经注节解》：“生气者何？生生之气，阳气也。”又，高士宗《素问直解》：“生阳之气，本于 ，互相资益，以明阴阳之气，皆为生气。”按：生气，即生命之气，此指阴阳二气。因本篇篇首指出“生之本，本于阴阳”，故《素问直解》注义长。然本篇以较大篇幅论述了阳气在生命（包括生理、病理）中的重要性，故生气作阳气解义亦通。
通，相应，贯通之义。天，指自然界。本篇主要讨论人体阴阳与自然界阴阳息息相应，互相贯通的道理和意义，故以《生气通天论》名篇。正如高士宗《素问直解》所云：“生气通天者，人身阴阳五行之气，生生不已，上通于天气也。”
李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“生气，指人的生命活动。天，指自然界。本篇论述了人的生命活动与自然界的变化有着密切相通的关系。内容主要是运用阴阳理论，从生理病理两个方面来阐述人体与自然的联系。其中列举了许多种疾病，着重说明阳气失常在病理上的作用，指出阴阳协调的重要性。”
参考资料：百度百科-《素问·生气通天论》
2019-09-24
二者相同的方面是: (1)病因方面:均为内伤。 焦厥是烦劳,薄厥是大怒。(2)病机方面:均为内伤阳气导致阳气功能失常所致。(3)症状方面，均有突然昏倒,不省人事之症。
二者不同的方面是:(1)病因方面,具体起因有别，煎厥是“烦劳",薄厥是“大怒’(2)病机方面，煎厥是亢阳外张,煎熬 ， 竭绝而致气逆昏倒的一种病证，同于本虚标实之证;薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致,属于实证。(3)症状方面:煎厥有目不明，耳失聪之症,且为必然之症,不易过止;薄厥有面红耳赤,头痛，眩晕,甚则会见到肢体不能随意运动或半身枯萎等后遗症,这种筋伤而纵是或然的。2019-06-30
二者不同的方面是:(1)病因方面,具体起因有别，煎厥是“烦劳",薄厥是“大怒’(2)病机方面，煎厥是亢阳外张,煎熬 ， 竭绝而致气逆昏倒的一种病证，同于本虚标实之证;薄厥是肝气上逆，血随气升，气血逆乱，郁积于上而致,属于实证。(3)症状方面:煎厥有目不明，耳失聪之症,且为必然之症,不易过止;薄厥有面红耳赤,头痛，眩晕,甚则会见到肢体不能随意运动或半身枯萎等后遗症,这种筋伤而纵是或然的。2019-06-30
