君臣佐使是方剂学术语，是方剂配伍组成的基本原则。《素问·至真要大论》载：“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”“君一臣二，制之小也。君二臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。”组成方剂的药物可按其在方剂中所起的作用分为君药、臣药、佐药、使药，称之为君、臣、佐、使。
君是指方剂中针对主证起主要治疗作用的药物；臣是指辅助君药治疗主证，或主要治疗兼证的药物；佐是指配合君臣药治疗兼证，或抑制君臣药的毒性，或起反作用的药物；使是指引导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物。
那么，针灸穴位里面有君、臣、佐、使的关系吗？
针灸的理论基础是经络理论，经络主要有十二正经和奇经八脉，以及络脉、经别、经筋、皮部、浮络、孙络之类的组成。
主要发挥之类作用的是经络循行部位的分布，阴阳五行的生化制克原理，所属脏腑的表里关系，经络的气血津液盈亏，以及经络路线通与不通的理论。
与之对比的中药方剂理论，是以药物的寒热温凉属性，以及升降浮沉原理来配伍。疗效的发挥与药物的配比，也就是剂量的大小有直接关系。
而经络理论所涉及的穴位理论，并没有剂量的关系。取穴法则不外乎病变局部取穴、循经取穴以及经验效穴。
而君、臣、佐、使是处方中地位权重的代表，目前文献中几乎没有一个教授专家提穴位的君臣佐使，可见这一说法在针灸的理论中并不存在，或者说意义不大。
那么，这就又衍生出另一个问题了，也是我在临床中常常会发现的问题，很多初次学习针灸的同仁，在记忆穴位的时候，总是会将其功效像记中药一样的去记忆，这是一种很不可取的学习方法，毕竟穴位理论和中药的理论是有千差万别的。
比如，有些人一提到足三里，总会说它具有健运脾胃的功效，那如果我来做个杠精的话：我用足三里去治疗膝盖局部的疼痛，难道也是健运脾胃？提到百会总会是安神定志，如果我用百会来治疗子宫脱垂也是发挥了它安神的功效吗？这八竿子都打不着嘛！
那么，该如何学习穴位，记忆穴位呢？或者说学习的重点在哪里？
首先，学习穴位之前，经络循行路线是基础中的基础；其次，穴位的定位是关键，以及穴位的归经是基础；接着，对于此穴是否是特定穴也得掌握，如是否是交会穴、八脉交会穴、八会穴等等，以及五腧穴的五行属性均是重点；最后，对于特殊作用得重点去记忆揣摩，如少泽可通乳，后溪治疗颈痛，隐白治疗崩漏等等都是该熟知。
2022-07-11
君是指方剂中针对主证起主要治疗作用的药物；臣是指辅助君药治疗主证，或主要治疗兼证的药物；佐是指配合君臣药治疗兼证，或抑制君臣药的毒性，或起反作用的药物；使是指引导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物。
那么，针灸穴位里面有君、臣、佐、使的关系吗？
针灸的理论基础是经络理论，经络主要有十二正经和奇经八脉，以及络脉、经别、经筋、皮部、浮络、孙络之类的组成。
主要发挥之类作用的是经络循行部位的分布，阴阳五行的生化制克原理，所属脏腑的表里关系，经络的气血津液盈亏，以及经络路线通与不通的理论。
与之对比的中药方剂理论，是以药物的寒热温凉属性，以及升降浮沉原理来配伍。疗效的发挥与药物的配比，也就是剂量的大小有直接关系。
而经络理论所涉及的穴位理论，并没有剂量的关系。取穴法则不外乎病变局部取穴、循经取穴以及经验效穴。
而君、臣、佐、使是处方中地位权重的代表，目前文献中几乎没有一个教授专家提穴位的君臣佐使，可见这一说法在针灸的理论中并不存在，或者说意义不大。
那么，这就又衍生出另一个问题了，也是我在临床中常常会发现的问题，很多初次学习针灸的同仁，在记忆穴位的时候，总是会将其功效像记中药一样的去记忆，这是一种很不可取的学习方法，毕竟穴位理论和中药的理论是有千差万别的。
比如，有些人一提到足三里，总会说它具有健运脾胃的功效，那如果我来做个杠精的话：我用足三里去治疗膝盖局部的疼痛，难道也是健运脾胃？提到百会总会是安神定志，如果我用百会来治疗子宫脱垂也是发挥了它安神的功效吗？这八竿子都打不着嘛！
那么，该如何学习穴位，记忆穴位呢？或者说学习的重点在哪里？
首先，学习穴位之前，经络循行路线是基础中的基础；其次，穴位的定位是关键，以及穴位的归经是基础；接着，对于此穴是否是特定穴也得掌握，如是否是交会穴、八脉交会穴、八会穴等等，以及五腧穴的五行属性均是重点；最后，对于特殊作用得重点去记忆揣摩，如少泽可通乳，后溪治疗颈痛，隐白治疗崩漏等等都是该熟知。
2022-07-11
