在中国古代，阴阳学说是用“阴阳”这个机动代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明“，也是机动代名词。古代医家将“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”命名为“经”，赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。“经”是经纬之“经”，相当于地球仪上的经线。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“系结”的意思，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。《素问·阴阳离合论》的记载表明，古代医家创建“根”和“结”时，主要根据人体各部位的阴阳属性和“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”的阴阳属性。比如，人的肢体内侧属阴，外侧属阳，所以，凡命名为“少阴、太阴、厥阴”的“经”都分布在肢体内侧，即少阴经、太阴经、厥阴经。凡命名为“太阳、阳明、少阳”的“经”都分布在肢体外侧，即太阳经、阳明经、少阳经。再如，根据“三阴三阳”的“开合枢”，三阴以厥阴为枢，太阴为开，少阴为合，所以，厥阴经都分布在四肢内侧中间，太阴经在前，少阴经在后。三阳以少阳为枢，太阳为开，阳明为合，所以，少阳经都分布在四肢外侧中间，阳明经在前，少阳经在后。并且，凡以足趾末端为起点的“经”为足经，即足六经。凡以手指末端为起点的“经”为手经，即手六经。通过创建足六经和手六经的“根”和“结”，才有了十二经最基本的直行主干。比如，“至阴”穴在足部，其阴阳属性为阴中之阳，与太阳相对应，所以命名为太阳经的“根”，为足经，即足太阳经起始的一端。“结”在命门，为足太阳经的另一端，这是足太阳经最基本的直行主干。再如，“涌泉”穴也在足部，其阴阳属性为阴中之少阴，与少阴相对应，所以命名为少阴经之“根”，为足经，是足少阴经起始的一端。“结”在喉部廉泉穴处，为足少阴经的另一端，这是足少阴经最基本的直行主干。十二经都是按这种方式创建了最基本的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源。2022-08-27
在中国古代，阴阳学说是用“阴阳”这个机动代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明“，也是机动代名词。古代医家将“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”命名为“经”，赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。“经”是经纬之“经”，相当于地球仪上的经线。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“系结”的意思，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。《素问·阴阳离合论》的记载表明，古代医家创建“根”和“结”时，主要根据人体各部位的阴阳属性和“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”的阴阳属性。比如，人的肢体内侧属阴，外侧属阳，所以，凡命名为“少阴、太阴、厥阴”的“经”都分布在肢体内侧，即少阴经、太阴经、厥阴经。凡命名为“太阳、阳明、少阳”的“经”都分布在肢体外侧，即太阳经、阳明经、少阳经。再如，根据“三阴三阳”的“开合枢”，三阴以厥阴为枢，太阴为开，少阴为合，所以，厥阴经都分布在四肢内侧中间，太阴经在前，少阴经在后。三阳以少阳为枢，太阳为开，阳明为合，所以，少阳经都分布在四肢外侧中间，阳明经在前，少阳经在后。并且，凡以足趾末端为起点的“经”为足经，即足六经。凡以手指末端为起点的“经”为手经，即手六经。通过创建足六经和手六经的“根”和“结”，才有了十二经最基本的直行主干。比如，“至阴”穴在足部，其阴阳属性为阴中之阳，与太阳相对应，所以命名为太阳经的“根”，为足经，即足太阳经起始的一端。“结”在命门，为足太阳经的另一端，这是足太阳经最基本的直行主干。再如，“涌泉”穴也在足部，其阴阳属性为阴中之少阴，与少阴相对应，所以命名为少阴经之“根”，为足经，是足少阴经起始的一端。“结”在喉部廉泉穴处，为足少阴经的另一端，这是足少阴经最基本的直行主干。十二经都是按这种方式创建了最基本的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源。2022-08-27
在中国古代，阴阳学说是用“阴阳”这个机动代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明“，也是机动代名词。古代医家将“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”命名为“经”，赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。“经”是经纬之“经”，相当于地球仪上的经线。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“系结”的意思，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。《素问·阴阳离合论》的记载表明，古代医家创建“根”和“结”时，主要根据人体各部位的阴阳属性和“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”的阴阳属性。比如，人的肢体内侧属阴，外侧属阳，所以，凡命名为“少阴、太阴、厥阴”的“经”都分布在肢体内侧，即少阴经、太阴经、厥阴经。凡命名为“太阳、阳明、少阳”的“经”都分布在肢体外侧，即太阳经、阳明经、少阳经。再如，根据“三阴三阳”的“开合枢”，三阴以厥阴为枢，太阴为开，少阴为合，所以，厥阴经都分布在四肢内侧中间，太阴经在前，少阴经在后。三阳以少阳为枢，太阳为开，阳明为合，所以，少阳经都分布在四肢外侧中间，阳明经在前，少阳经在后。并且，凡以足趾末端为起点的“经”为足经，即足六经。凡以手指末端为起点的“经”为手经，即手六经。通过创建足六经和手六经的“根”和“结”，才有了十二经最基本的直行主干。比如，“至阴”穴在足部，其阴阳属性为阴中之阳，与太阳相对应，所以命名为太阳经的“根”，为足经，即足太阳经起始的一端。“结”在命门，为足太阳经的另一端，这是足太阳经最基本的直行主干。再如，“涌泉”穴也在足部，其阴阳属性为阴中之少阴，与少阴相对应，所以命名为少阴经之“根”，为足经，是足少阴经起始的一端。“结”在喉部廉泉穴处，为足少阴经的另一端，这是足少阴经最基本的直行主干。十二经都是按这种方式创建了最基本的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源。2022-08-27
在中国古代，阴阳学说是用“阴阳”这个机动代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明“，也是机动代名词。古代医家将“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”命名为“经”，赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。“经”是经纬之“经”，相当于地球仪上的经线。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“系结”的意思，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。《素问·阴阳离合论》的记载表明，古代医家创建“根”和“结”时，主要根据人体各部位的阴阳属性和“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”的阴阳属性。比如，人的肢体内侧属阴，外侧属阳，所以，凡命名为“少阴、太阴、厥阴”的“经”都分布在肢体内侧，即少阴经、太阴经、厥阴经。凡命名为“太阳、阳明、少阳”的“经”都分布在肢体外侧，即太阳经、阳明经、少阳经。再如，根据“三阴三阳”的“开合枢”，三阴以厥阴为枢，太阴为开，少阴为合，所以，厥阴经都分布在四肢内侧中间，太阴经在前，少阴经在后。三阳以少阳为枢，太阳为开，阳明为合，所以，少阳经都分布在四肢外侧中间，阳明经在前，少阳经在后。并且，凡以足趾末端为起点的“经”为足经，即足六经。凡以手指末端为起点的“经”为手经，即手六经。通过创建足六经和手六经的“根”和“结”，才有了十二经最基本的直行主干。比如，“至阴”穴在足部，其阴阳属性为阴中之阳，与太阳相对应，所以命名为太阳经的“根”，为足经，即足太阳经起始的一端。“结”在命门，为足太阳经的另一端，这是足太阳经最基本的直行主干。再如，“涌泉”穴也在足部，其阴阳属性为阴中之少阴，与少阴相对应，所以命名为少阴经之“根”，为足经，是足少阴经起始的一端。“结”在喉部廉泉穴处，为足少阴经的另一端，这是足少阴经最基本的直行主干。十二经都是按这种方式创建了最基本的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源。2022-08-27
在中国古代，阴阳学说是用“阴阳”这个机动代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明“，也是机动代名词。古代医家将“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”命名为“经”，赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。“经”是经纬之“经”，相当于地球仪上的经线。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“系结”的意思，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。《素问·阴阳离合论》的记载表明，古代医家创建“根”和“结”时，主要根据人体各部位的阴阳属性和“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”的阴阳属性。比如，人的肢体内侧属阴，外侧属阳，所以，凡命名为“少阴、太阴、厥阴”的“经”都分布在肢体内侧，即少阴经、太阴经、厥阴经。凡命名为“太阳、阳明、少阳”的“经”都分布在肢体外侧，即太阳经、阳明经、少阳经。再如，根据“三阴三阳”的“开合枢”，三阴以厥阴为枢，太阴为开，少阴为合，所以，厥阴经都分布在四肢内侧中间，太阴经在前，少阴经在后。三阳以少阳为枢，太阳为开，阳明为合，所以，少阳经都分布在四肢外侧中间，阳明经在前，少阳经在后。并且，凡以足趾末端为起点的“经”为足经，即足六经。凡以手指末端为起点的“经”为手经，即手六经。通过创建足六经和手六经的“根”和“结”，才有了十二经最基本的直行主干。比如，“至阴”穴在足部，其阴阳属性为阴中之阳，与太阳相对应，所以命名为太阳经的“根”，为足经，即足太阳经起始的一端。“结”在命门，为足太阳经的另一端，这是足太阳经最基本的直行主干。再如，“涌泉”穴也在足部，其阴阳属性为阴中之少阴，与少阴相对应，所以命名为少阴经之“根”，为足经，是足少阴经起始的一端。“结”在喉部廉泉穴处，为足少阴经的另一端，这是足少阴经最基本的直行主干。十二经都是按这种方式创建了最基本的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源。2022-08-27
在中国古代，阴阳学说是用“阴阳”这个机动代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明“，也是机动代名词。古代医家将“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”命名为“经”，赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。“经”是经纬之“经”，相当于地球仪上的经线。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“系结”的意思，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。《素问·阴阳离合论》的记载表明，古代医家创建“根”和“结”时，主要根据人体各部位的阴阳属性和“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”的阴阳属性。比如，人的肢体内侧属阴，外侧属阳，所以，凡命名为“少阴、太阴、厥阴”的“经”都分布在肢体内侧，即少阴经、太阴经、厥阴经。凡命名为“太阳、阳明、少阳”的“经”都分布在肢体外侧，即太阳经、阳明经、少阳经。再如，根据“三阴三阳”的“开合枢”，三阴以厥阴为枢，太阴为开，少阴为合，所以，厥阴经都分布在四肢内侧中间，太阴经在前，少阴经在后。三阳以少阳为枢，太阳为开，阳明为合，所以，少阳经都分布在四肢外侧中间，阳明经在前，少阳经在后。并且，凡以足趾末端为起点的“经”为足经，即足六经。凡以手指末端为起点的“经”为手经，即手六经。通过创建足六经和手六经的“根”和“结”，才有了十二经最基本的直行主干。比如，“至阴”穴在足部，其阴阳属性为阴中之阳，与太阳相对应，所以命名为太阳经的“根”，为足经，即足太阳经起始的一端。“结”在命门，为足太阳经的另一端，这是足太阳经最基本的直行主干。再如，“涌泉”穴也在足部，其阴阳属性为阴中之少阴，与少阴相对应，所以命名为少阴经之“根”，为足经，是足少阴经起始的一端。“结”在喉部廉泉穴处，为足少阴经的另一端，这是足少阴经最基本的直行主干。十二经都是按这种方式创建了最基本的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源。2022-08-27
在中国古代，阴阳学说是用“阴阳”这个机动代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明“，也是机动代名词。古代医家将“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”命名为“经”，赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。“经”是经纬之“经”，相当于地球仪上的经线。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“系结”的意思，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。《素问·阴阳离合论》的记载表明，古代医家创建“根”和“结”时，主要根据人体各部位的阴阳属性和“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”的阴阳属性。比如，人的肢体内侧属阴，外侧属阳，所以，凡命名为“少阴、太阴、厥阴”的“经”都分布在肢体内侧，即少阴经、太阴经、厥阴经。凡命名为“太阳、阳明、少阳”的“经”都分布在肢体外侧，即太阳经、阳明经、少阳经。再如，根据“三阴三阳”的“开合枢”，三阴以厥阴为枢，太阴为开，少阴为合，所以，厥阴经都分布在四肢内侧中间，太阴经在前，少阴经在后。三阳以少阳为枢，太阳为开，阳明为合，所以，少阳经都分布在四肢外侧中间，阳明经在前，少阳经在后。并且，凡以足趾末端为起点的“经”为足经，即足六经。凡以手指末端为起点的“经”为手经，即手六经。通过创建足六经和手六经的“根”和“结”，才有了十二经最基本的直行主干。比如，“至阴”穴在足部，其阴阳属性为阴中之阳，与太阳相对应，所以命名为太阳经的“根”，为足经，即足太阳经起始的一端。“结”在命门，为足太阳经的另一端，这是足太阳经最基本的直行主干。再如，“涌泉”穴也在足部，其阴阳属性为阴中之少阴，与少阴相对应，所以命名为少阴经之“根”，为足经，是足少阴经起始的一端。“结”在喉部廉泉穴处，为足少阴经的另一端，这是足少阴经最基本的直行主干。十二经都是按这种方式创建了最基本的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源。2022-08-27
在中国古代，阴阳学说是用“阴阳”这个机动代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明“，也是机动代名词。古代医家将“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”命名为“经”，赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。“经”是经纬之“经”，相当于地球仪上的经线。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“系结”的意思，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。《素问·阴阳离合论》的记载表明，古代医家创建“根”和“结”时，主要根据人体各部位的阴阳属性和“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”的阴阳属性。比如，人的肢体内侧属阴，外侧属阳，所以，凡命名为“少阴、太阴、厥阴”的“经”都分布在肢体内侧，即少阴经、太阴经、厥阴经。凡命名为“太阳、阳明、少阳”的“经”都分布在肢体外侧，即太阳经、阳明经、少阳经。再如，根据“三阴三阳”的“开合枢”，三阴以厥阴为枢，太阴为开，少阴为合，所以，厥阴经都分布在四肢内侧中间，太阴经在前，少阴经在后。三阳以少阳为枢，太阳为开，阳明为合，所以，少阳经都分布在四肢外侧中间，阳明经在前，少阳经在后。并且，凡以足趾末端为起点的“经”为足经，即足六经。凡以手指末端为起点的“经”为手经，即手六经。通过创建足六经和手六经的“根”和“结”，才有了十二经最基本的直行主干。比如，“至阴”穴在足部，其阴阳属性为阴中之阳，与太阳相对应，所以命名为太阳经的“根”，为足经，即足太阳经起始的一端。“结”在命门，为足太阳经的另一端，这是足太阳经最基本的直行主干。再如，“涌泉”穴也在足部，其阴阳属性为阴中之少阴，与少阴相对应，所以命名为少阴经之“根”，为足经，是足少阴经起始的一端。“结”在喉部廉泉穴处，为足少阴经的另一端，这是足少阴经最基本的直行主干。十二经都是按这种方式创建了最基本的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源。2022-08-27
在中国古代，阴阳学说是用“阴阳”这个机动代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明“，也是机动代名词。古代医家将“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”命名为“经”，赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。“经”是经纬之“经”，相当于地球仪上的经线。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“系结”的意思，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。《素问·阴阳离合论》的记载表明，古代医家创建“根”和“结”时，主要根据人体各部位的阴阳属性和“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”的阴阳属性。比如，人的肢体内侧属阴，外侧属阳，所以，凡命名为“少阴、太阴、厥阴”的“经”都分布在肢体内侧，即少阴经、太阴经、厥阴经。凡命名为“太阳、阳明、少阳”的“经”都分布在肢体外侧，即太阳经、阳明经、少阳经。再如，根据“三阴三阳”的“开合枢”，三阴以厥阴为枢，太阴为开，少阴为合，所以，厥阴经都分布在四肢内侧中间，太阴经在前，少阴经在后。三阳以少阳为枢，太阳为开，阳明为合，所以，少阳经都分布在四肢外侧中间，阳明经在前，少阳经在后。并且，凡以足趾末端为起点的“经”为足经，即足六经。凡以手指末端为起点的“经”为手经，即手六经。通过创建足六经和手六经的“根”和“结”，才有了十二经最基本的直行主干。比如，“至阴”穴在足部，其阴阳属性为阴中之阳，与太阳相对应，所以命名为太阳经的“根”，为足经，即足太阳经起始的一端。“结”在命门，为足太阳经的另一端，这是足太阳经最基本的直行主干。再如，“涌泉”穴也在足部，其阴阳属性为阴中之少阴，与少阴相对应，所以命名为少阴经之“根”，为足经，是足少阴经起始的一端。“结”在喉部廉泉穴处，为足少阴经的另一端，这是足少阴经最基本的直行主干。十二经都是按这种方式创建了最基本的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源。2022-08-27
在中国古代，阴阳学说是用“阴阳”这个机动代名词代表对立统一的两个方面，由“阴阳”衍化出来的“少阴、太阴、厥阴、太阳、少阳、阳明“，也是机动代名词。古代医家将“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”命名为“经”，赋予“经”的内涵，使之成为十二经，是从创建“根”和“结”开始的。“经”是经纬之“经”，相当于地球仪上的经线。所谓“根”，是“经”的起点，都在四肢末端。所谓“结”，是“系结”的意思，是“经”的另一端，分别在头或胸腹部。“根”和“结”之间，构成各“经”最基本的直行主干。《素问·阴阳离合论》的记载表明，古代医家创建“根”和“结”时，主要根据人体各部位的阴阳属性和“少阴、太阴、厥阴、太阳、阳明、少阳”的阴阳属性。比如，人的肢体内侧属阴，外侧属阳，所以，凡命名为“少阴、太阴、厥阴”的“经”都分布在肢体内侧，即少阴经、太阴经、厥阴经。凡命名为“太阳、阳明、少阳”的“经”都分布在肢体外侧，即太阳经、阳明经、少阳经。再如，根据“三阴三阳”的“开合枢”，三阴以厥阴为枢，太阴为开，少阴为合，所以，厥阴经都分布在四肢内侧中间，太阴经在前，少阴经在后。三阳以少阳为枢，太阳为开，阳明为合，所以，少阳经都分布在四肢外侧中间，阳明经在前，少阳经在后。并且，凡以足趾末端为起点的“经”为足经，即足六经。凡以手指末端为起点的“经”为手经，即手六经。通过创建足六经和手六经的“根”和“结”，才有了十二经最基本的直行主干。比如，“至阴”穴在足部，其阴阳属性为阴中之阳，与太阳相对应，所以命名为太阳经的“根”，为足经，即足太阳经起始的一端。“结”在命门，为足太阳经的另一端，这是足太阳经最基本的直行主干。再如，“涌泉”穴也在足部，其阴阳属性为阴中之少阴，与少阴相对应，所以命名为少阴经之“根”，为足经，是足少阴经起始的一端。“结”在喉部廉泉穴处，为足少阴经的另一端，这是足少阴经最基本的直行主干。十二经都是按这种方式创建了最基本的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源。2022-08-27
太阳日是以太阳为参考点的一日（一昼夜）
太阴日是以太阴(月亮)为参考点的一日（一昼夜）
解释：笼统地说地球自转的周期是1日
1。地球自转周期的度量，需要在地外的天空找一个超然于地球自转的参考点。
2。按参考点的不同，天文上的日的长度有三种，它们是恒星日、太阳日和太阴日，分别以春分点、太阳和月球为参考点。
3。通常所说的1日（一昼夜）是指太阳日。
天球周日运动是地球自转的反映。
因此，地球自转周期可以从天体周日运动的周期来测定。
恒星日是指同一恒星连续两次在同地中天的周期。
同理，太阳日就是太阳连续两次在同地中天所需的时间

再同理:太阴日则是月球连续两次在同地中天所经历的时间。
太阳日有两个概念，其一是民俗学的概念，说的是太阳的生日。为农历六月十九，黄历上有记载。其二是指中国古代“七曜”中的“日曜日”，与西方的星期日暗合。 太阳日，太阳日是星期日的前身。自古罗马开始定为休息日，人民不需工作而从事崇拜活动。
太阴日，以月球为参考点所度量地球自转周期，以月球为参考点所度量地球自转周期。2022-08-29
太阴日是以太阴(月亮)为参考点的一日（一昼夜）
解释：笼统地说地球自转的周期是1日
1。地球自转周期的度量，需要在地外的天空找一个超然于地球自转的参考点。
2。按参考点的不同，天文上的日的长度有三种，它们是恒星日、太阳日和太阴日，分别以春分点、太阳和月球为参考点。
3。通常所说的1日（一昼夜）是指太阳日。
天球周日运动是地球自转的反映。
因此，地球自转周期可以从天体周日运动的周期来测定。
恒星日是指同一恒星连续两次在同地中天的周期。
同理，太阳日就是太阳连续两次在同地中天所需的时间

再同理:太阴日则是月球连续两次在同地中天所经历的时间。
太阳日有两个概念，其一是民俗学的概念，说的是太阳的生日。为农历六月十九，黄历上有记载。其二是指中国古代“七曜”中的“日曜日”，与西方的星期日暗合。 太阳日，太阳日是星期日的前身。自古罗马开始定为休息日，人民不需工作而从事崇拜活动。
太阴日，以月球为参考点所度量地球自转周期，以月球为参考点所度量地球自转周期。2022-08-29
太阳日是以太阳为参考点的一日（一昼夜）
太阴日是以太阴(月亮)为参考点的一日（一昼夜）
解释：笼统地说地球自转的周期是1日
1。地球自转周期的度量，需要在地外的天空找一个超然于地球自转的参考点。
2。按参考点的不同，天文上的日的长度有三种，它们是恒星日、太阳日和太阴日，分别以春分点、太阳和月球为参考点。
3。通常所说的1日（一昼夜）是指太阳日。
天球周日运动是地球自转的反映。
因此，地球自转周期可以从天体周日运动的周期来测定。
恒星日是指同一恒星连续两次在同地中天的周期。
同理，太阳日就是太阳连续两次在同地中天所需的时间

再同理:太阴日则是月球连续两次在同地中天所经历的时间。
太阳日有两个概念，其一是民俗学的概念，说的是太阳的生日。为农历六月十九，黄历上有记载。其二是指中国古代“七曜”中的“日曜日”，与西方的星期日暗合。 太阳日，太阳日是星期日的前身。自古罗马开始定为休息日，人民不需工作而从事崇拜活动。
太阴日，以月球为参考点所度量地球自转周期，以月球为参考点所度量地球自转周期。2022-08-29
太阴日是以太阴(月亮)为参考点的一日（一昼夜）
解释：笼统地说地球自转的周期是1日
1。地球自转周期的度量，需要在地外的天空找一个超然于地球自转的参考点。
2。按参考点的不同，天文上的日的长度有三种，它们是恒星日、太阳日和太阴日，分别以春分点、太阳和月球为参考点。
3。通常所说的1日（一昼夜）是指太阳日。
天球周日运动是地球自转的反映。
因此，地球自转周期可以从天体周日运动的周期来测定。
恒星日是指同一恒星连续两次在同地中天的周期。
同理，太阳日就是太阳连续两次在同地中天所需的时间

再同理:太阴日则是月球连续两次在同地中天所经历的时间。
太阳日有两个概念，其一是民俗学的概念，说的是太阳的生日。为农历六月十九，黄历上有记载。其二是指中国古代“七曜”中的“日曜日”，与西方的星期日暗合。 太阳日，太阳日是星期日的前身。自古罗马开始定为休息日，人民不需工作而从事崇拜活动。
太阴日，以月球为参考点所度量地球自转周期，以月球为参考点所度量地球自转周期。2022-08-29
太阳日是以太阳为参考点的一日（一昼夜）
太阴日是以太阴(月亮)为参考点的一日（一昼夜）
解释：笼统地说地球自转的周期是1日
1。地球自转周期的度量，需要在地外的天空找一个超然于地球自转的参考点。
2。按参考点的不同，天文上的日的长度有三种，它们是恒星日、太阳日和太阴日，分别以春分点、太阳和月球为参考点。
3。通常所说的1日（一昼夜）是指太阳日。
天球周日运动是地球自转的反映。
因此，地球自转周期可以从天体周日运动的周期来测定。
恒星日是指同一恒星连续两次在同地中天的周期。
同理，太阳日就是太阳连续两次在同地中天所需的时间

再同理:太阴日则是月球连续两次在同地中天所经历的时间。
太阳日有两个概念，其一是民俗学的概念，说的是太阳的生日。为农历六月十九，黄历上有记载。其二是指中国古代“七曜”中的“日曜日”，与西方的星期日暗合。 太阳日，太阳日是星期日的前身。自古罗马开始定为休息日，人民不需工作而从事崇拜活动。
太阴日，以月球为参考点所度量地球自转周期，以月球为参考点所度量地球自转周期。2022-08-29
太阴日是以太阴(月亮)为参考点的一日（一昼夜）
解释：笼统地说地球自转的周期是1日
1。地球自转周期的度量，需要在地外的天空找一个超然于地球自转的参考点。
2。按参考点的不同，天文上的日的长度有三种，它们是恒星日、太阳日和太阴日，分别以春分点、太阳和月球为参考点。
3。通常所说的1日（一昼夜）是指太阳日。
天球周日运动是地球自转的反映。
因此，地球自转周期可以从天体周日运动的周期来测定。
恒星日是指同一恒星连续两次在同地中天的周期。
同理，太阳日就是太阳连续两次在同地中天所需的时间

再同理:太阴日则是月球连续两次在同地中天所经历的时间。
太阳日有两个概念，其一是民俗学的概念，说的是太阳的生日。为农历六月十九，黄历上有记载。其二是指中国古代“七曜”中的“日曜日”，与西方的星期日暗合。 太阳日，太阳日是星期日的前身。自古罗马开始定为休息日，人民不需工作而从事崇拜活动。
太阴日，以月球为参考点所度量地球自转周期，以月球为参考点所度量地球自转周期。2022-08-29
太阳日是以太阳为参考点的一日（一昼夜）
太阴日是以太阴(月亮)为参考点的一日（一昼夜）
解释：笼统地说地球自转的周期是1日
1。地球自转周期的度量，需要在地外的天空找一个超然于地球自转的参考点。
2。按参考点的不同，天文上的日的长度有三种，它们是恒星日、太阳日和太阴日，分别以春分点、太阳和月球为参考点。
3。通常所说的1日（一昼夜）是指太阳日。
天球周日运动是地球自转的反映。
因此，地球自转周期可以从天体周日运动的周期来测定。
恒星日是指同一恒星连续两次在同地中天的周期。
同理，太阳日就是太阳连续两次在同地中天所需的时间

再同理:太阴日则是月球连续两次在同地中天所经历的时间。
太阳日有两个概念，其一是民俗学的概念，说的是太阳的生日。为农历六月十九，黄历上有记载。其二是指中国古代“七曜”中的“日曜日”，与西方的星期日暗合。 太阳日，太阳日是星期日的前身。自古罗马开始定为休息日，人民不需工作而从事崇拜活动。
太阴日，以月球为参考点所度量地球自转周期，以月球为参考点所度量地球自转周期。2022-08-29
太阴日是以太阴(月亮)为参考点的一日（一昼夜）
解释：笼统地说地球自转的周期是1日
1。地球自转周期的度量，需要在地外的天空找一个超然于地球自转的参考点。
2。按参考点的不同，天文上的日的长度有三种，它们是恒星日、太阳日和太阴日，分别以春分点、太阳和月球为参考点。
3。通常所说的1日（一昼夜）是指太阳日。
天球周日运动是地球自转的反映。
因此，地球自转周期可以从天体周日运动的周期来测定。
恒星日是指同一恒星连续两次在同地中天的周期。
同理，太阳日就是太阳连续两次在同地中天所需的时间

再同理:太阴日则是月球连续两次在同地中天所经历的时间。
太阳日有两个概念，其一是民俗学的概念，说的是太阳的生日。为农历六月十九，黄历上有记载。其二是指中国古代“七曜”中的“日曜日”，与西方的星期日暗合。 太阳日，太阳日是星期日的前身。自古罗马开始定为休息日，人民不需工作而从事崇拜活动。
太阴日，以月球为参考点所度量地球自转周期，以月球为参考点所度量地球自转周期。2022-08-29
太阳日是以太阳为参考点的一日（一昼夜）
太阴日是以太阴(月亮)为参考点的一日（一昼夜）
解释：笼统地说地球自转的周期是1日
1。地球自转周期的度量，需要在地外的天空找一个超然于地球自转的参考点。
2。按参考点的不同，天文上的日的长度有三种，它们是恒星日、太阳日和太阴日，分别以春分点、太阳和月球为参考点。
3。通常所说的1日（一昼夜）是指太阳日。
天球周日运动是地球自转的反映。
因此，地球自转周期可以从天体周日运动的周期来测定。
恒星日是指同一恒星连续两次在同地中天的周期。
同理，太阳日就是太阳连续两次在同地中天所需的时间

再同理:太阴日则是月球连续两次在同地中天所经历的时间。
太阳日有两个概念，其一是民俗学的概念，说的是太阳的生日。为农历六月十九，黄历上有记载。其二是指中国古代“七曜”中的“日曜日”，与西方的星期日暗合。 太阳日，太阳日是星期日的前身。自古罗马开始定为休息日，人民不需工作而从事崇拜活动。
太阴日，以月球为参考点所度量地球自转周期，以月球为参考点所度量地球自转周期。2022-08-28
太阴日是以太阴(月亮)为参考点的一日（一昼夜）
解释：笼统地说地球自转的周期是1日
1。地球自转周期的度量，需要在地外的天空找一个超然于地球自转的参考点。
2。按参考点的不同，天文上的日的长度有三种，它们是恒星日、太阳日和太阴日，分别以春分点、太阳和月球为参考点。
3。通常所说的1日（一昼夜）是指太阳日。
天球周日运动是地球自转的反映。
因此，地球自转周期可以从天体周日运动的周期来测定。
恒星日是指同一恒星连续两次在同地中天的周期。
同理，太阳日就是太阳连续两次在同地中天所需的时间

再同理:太阴日则是月球连续两次在同地中天所经历的时间。
太阳日有两个概念，其一是民俗学的概念，说的是太阳的生日。为农历六月十九，黄历上有记载。其二是指中国古代“七曜”中的“日曜日”，与西方的星期日暗合。 太阳日，太阳日是星期日的前身。自古罗马开始定为休息日，人民不需工作而从事崇拜活动。
太阴日，以月球为参考点所度量地球自转周期，以月球为参考点所度量地球自转周期。2022-08-28
