今天突然想到了关于中药归经，又顺便复习一下。
“归”指药物作用的归属，即药物作用的部位；“经”指经络及其所属脏腑，“归经”就是药物作用选择性地归属于一定的经络脏腑，是药物功效与药理作用部位的综合。中药归经理论是以脏腑、经络理论为基础的。
归经理论论述最早见于《黄帝内经》，提出药物的五味对机体脏腑有选择性。如《素问·宣明五气》中载：“五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入”。《素问·至真要大论》载：“夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾”。还说明五色合五味对机体部位有选择性，如《素问·金匮真言论》载：“东方青色，入通于肝，其味酸；南方赤色，入通于辛，其味苦；中央黄色，入通于脾，其味甘；西方白色，入通于肺，其味辛；北方黑色，入通于肾，其味咸”。
《伤寒论》创立了六经辨证系统，出现了六经分经用药方法，如麻黄、桂枝为太阳经用药，石膏、知母为阳明经用药等。把归经概念正式作为药性记载而提出的是金元时期的医学家张元素，在其著作中有“藁本乃太阳经风药”，“石膏乃阳明经大寒之药”的记载。明代李时珍撰写的《本草纲目》，对中药归经理论的发展作出了重要贡献。
由于经络能够沟通人体的内外表里，一旦人体发生病变，体表的病变可以通过经络而影响内在的脏腑，脏腑的病变也可以通过经络反映到体表。临床上各脏腑经络发生病变产生的症状是不相同的，针对不同脏腑经络病变所应用的治疗药物也是不同的。中医学认为每种病症都是脏腑、经络病变的表现，因而某种药物如果能治疗某些脏腑经络的病症，就意味着该药应该归入某经。中药的药理作用与归经之间存在着紧密的联系。
中医理论认为“肝主筋”，“诸风掉眩皆属于肝”。刘河间释曰：“掉，摇也。眩，昏乱、眩晕也，风主动故也”。即因风（指内风）所致出现肢体动摇不定、目眩、头晕等表现的疾病，皆与肝脏有关。故凡具有抗惊厥，治疗肢体麻木、震颤、抽搐等病症的药物多归于肝经。如天麻、钩藤、全蝎、蜈蚣、牛黄、石决明等均归肝经。“肺主气司呼吸”，“诸气膹郁，皆属于肺”。张景岳注曰“膹，喘急也。郁，痞闷也”。即因多种气机失调所致的呼吸喘促、胸部满闷等表现的疾病，皆于肺有关。故凡具有化痰、宣肺、平喘等作用的药物多归于肺经。如桔梗、贝母、紫苑、款冬花、半夏、前胡等均归肺经。2022-06-09
“归”指药物作用的归属，即药物作用的部位；“经”指经络及其所属脏腑，“归经”就是药物作用选择性地归属于一定的经络脏腑，是药物功效与药理作用部位的综合。中药归经理论是以脏腑、经络理论为基础的。
归经理论论述最早见于《黄帝内经》，提出药物的五味对机体脏腑有选择性。如《素问·宣明五气》中载：“五味所入，酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入”。《素问·至真要大论》载：“夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾”。还说明五色合五味对机体部位有选择性，如《素问·金匮真言论》载：“东方青色，入通于肝，其味酸；南方赤色，入通于辛，其味苦；中央黄色，入通于脾，其味甘；西方白色，入通于肺，其味辛；北方黑色，入通于肾，其味咸”。
《伤寒论》创立了六经辨证系统，出现了六经分经用药方法，如麻黄、桂枝为太阳经用药，石膏、知母为阳明经用药等。把归经概念正式作为药性记载而提出的是金元时期的医学家张元素，在其著作中有“藁本乃太阳经风药”，“石膏乃阳明经大寒之药”的记载。明代李时珍撰写的《本草纲目》，对中药归经理论的发展作出了重要贡献。
由于经络能够沟通人体的内外表里，一旦人体发生病变，体表的病变可以通过经络而影响内在的脏腑，脏腑的病变也可以通过经络反映到体表。临床上各脏腑经络发生病变产生的症状是不相同的，针对不同脏腑经络病变所应用的治疗药物也是不同的。中医学认为每种病症都是脏腑、经络病变的表现，因而某种药物如果能治疗某些脏腑经络的病症，就意味着该药应该归入某经。中药的药理作用与归经之间存在着紧密的联系。
中医理论认为“肝主筋”，“诸风掉眩皆属于肝”。刘河间释曰：“掉，摇也。眩，昏乱、眩晕也，风主动故也”。即因风（指内风）所致出现肢体动摇不定、目眩、头晕等表现的疾病，皆与肝脏有关。故凡具有抗惊厥，治疗肢体麻木、震颤、抽搐等病症的药物多归于肝经。如天麻、钩藤、全蝎、蜈蚣、牛黄、石决明等均归肝经。“肺主气司呼吸”，“诸气膹郁，皆属于肺”。张景岳注曰“膹，喘急也。郁，痞闷也”。即因多种气机失调所致的呼吸喘促、胸部满闷等表现的疾病，皆于肺有关。故凡具有化痰、宣肺、平喘等作用的药物多归于肺经。如桔梗、贝母、紫苑、款冬花、半夏、前胡等均归肺经。2022-06-09
