五行学说源于古代中国，将宇宙万物的变化和演化归为五行：金、木、水、火、土。三焦并不是五行学说中的概念，而是中医学中的脏腑概念。在中医学中，人体内部有五脏六腑，其中包括三焦。三焦起着传导水液、化生精气和排泄废物的功能。与五行学说不同，中医中的三焦是生理概念，而五行学说是宏观的自然哲学。因此，五行学说并不包含三焦的概念。2023-05-09
前面的文章中，我们已经通过形性数的三焦体系性，把生命分为三个不同的运动抑扬，更相动薄相对变化形式，即形命，性命，寿命。而且可以通过形性数的认识法则表达为生命的结构体系。这样，我们就可以称生命的源因素中，这些东西是我们可以认识的已知。称为形性数体系。但是，在生命的形性数体系之外，还有我们尚且未知的东西存在，我们就用具体的未知符号在生命源因素的结构体系中来表达它，并通过属性数学确定已知而求未知的方法来研究它，表达它，继续认识它。
在中医基础理论的范畴中，我们可以常见到用以表达生命未知因素的几个符号：精气神。
但是，它又不是绝对未知，神：我们可以通过具体的行为来表达这个未知与已知的状态关联关系，如有神，无神，定神，忘神，走神，慌神，伤神，留神，入神，心神……都有具体的行为定义范畴。
生命与神的关联关系，也可以表达为：神气活现，神灭形消，所以，生命的存在与神有非常重要的关系：神而明之，存乎其人。那么，如何来认识这个未知的因素呢？其虽然神妙莫测，但也可知神籁自韵。所以，我们可以通过神与生命诸事物中的关联关系来认识它的存在：
神采焕发与神色焦虑，是两个不同的精神状态，而且他们的存在，都有具体的形态与表情的具体认识标准。谁也不会把一个神色怡然的人说成神志不清，谁也不会把神情自若的人说成是神色仓皇，神虽然是未知的东西，但是它的具体存在状态却是具体的，有形，有象，有度，有准的。
神与生命的关联关系也并不是未知的。因为我们可以通过人体形性数的具体内容，确定什么是神飞气扬，什么是神不守舍。也不会把神情恍惚的人，说成神色自若。其中的原因是我们可以通过神与生命其它行为状态的关联关系作出确定：如神安则气定，神劳则形瘁，神错则意乱……使神与生命的关联关系具体化，因果化。
这样，形性数，就形成了，形性，形数，性形，性数，数形，数性已知六合体系。
而精气神，就形成了，精气，精神，气精，气神，神气，神精未知六合体系。
显而易见，已知与未知六合体系之间，形成了已知六合与未知六合体系之间的关联关系。这种关联关系共有三十六种四象的结构形式。中国远古文化中称之谓三十六天罡之数。
也就是说，人的生命源因素中形成了已知与未知两个六合体系，两个体系之间的关联关系有三十六式。是中国钟鼎文化时代的远古人类对生命认识的最本源知识体系。
这个体系同样也是一种属性框架式的结构模式。除了在生命科学中被应用之外，在军事上也经常使用。也就是说敌对双方，已知与未知的关联关系也同样可以归纳为三十六种，采用哪种方法来对敌作战或者策划军事行动。也依据这个规律来进行分析。易经后，这种分析方法虽然失传了。但是，春秋时代孙子重新悟出了敌我双方的已知与未知之间的关联关系变化也在三十六式的掌握之中。所以他定出了兵法三十六计。也是源于中国生命科学的知识体系。
这个知识体系之所以能在中医学中与古代军事兵法学中被保留下来。主要原因是天子也是人，虽然自称为神权天授，但是也是授权不授命，其生命的存在仍然无法摆脱这个规律的属性变化框架。所以统治者，一为了保命，二为了保权。所以，保命不能废弃医学，保权不能放弃对军队的统领。所以，中国的医学在周易避讳的大环境中，还保留了商周之前的铜人经，保存了针灸与经络学说。虽然废弃了三焦与五行之间关联关系的生命源因素认识体系。三焦在铜人经中的记载则无法删除，所以，十二经与五运六气说还仍然保存了下来。
但是，在天人合一的易经理论垄断八百年传承的封建专治文化制度下，中医为了存活，不得不用阴阳五行理论替代了三焦五行六合论一体化的生命认识体系。把八卦与易数的天理绝对化，成为中医的定式，使中医理论进入了一个阴阳医学的特殊表达体系。所以，中医的医理，在现代只保存了阴阳辩证观。这也是中医基础理论的解释工作除了用现代科学的物质医学重新解释之外，只论阴阳观作为传统中医解释的一种唯一现象在中国盛行的原因之一。
综上所述。中医的医学发展，目前并不缺少治病的方法与治病的技术，因为五千年积累下来的与疾病治疗得到的经验已经形成了不同门派的多个知识体系。无论是补土派，温中派，壮肾派，滋阴派，……他们都不缺少治疗本门派内疾病的治疗方法与技术。但是，这些门派之间缺少的是一个统一的医学理论，缺少一个促进中医继续发展的理论。没有中医的统一基础理论，中医的各门派之间对疾病的认识仍然可以说是一盘各自为政的方式方法。而不是医学理论。不仅仅无法统一，而且也没有再发展的可能。
今天就讲到这里了，明天我们继续讲。2022-12-07
在中医基础理论的范畴中，我们可以常见到用以表达生命未知因素的几个符号：精气神。
但是，它又不是绝对未知，神：我们可以通过具体的行为来表达这个未知与已知的状态关联关系，如有神，无神，定神，忘神，走神，慌神，伤神，留神，入神，心神……都有具体的行为定义范畴。
生命与神的关联关系，也可以表达为：神气活现，神灭形消，所以，生命的存在与神有非常重要的关系：神而明之，存乎其人。那么，如何来认识这个未知的因素呢？其虽然神妙莫测，但也可知神籁自韵。所以，我们可以通过神与生命诸事物中的关联关系来认识它的存在：
神采焕发与神色焦虑，是两个不同的精神状态，而且他们的存在，都有具体的形态与表情的具体认识标准。谁也不会把一个神色怡然的人说成神志不清，谁也不会把神情自若的人说成是神色仓皇，神虽然是未知的东西，但是它的具体存在状态却是具体的，有形，有象，有度，有准的。
神与生命的关联关系也并不是未知的。因为我们可以通过人体形性数的具体内容，确定什么是神飞气扬，什么是神不守舍。也不会把神情恍惚的人，说成神色自若。其中的原因是我们可以通过神与生命其它行为状态的关联关系作出确定：如神安则气定，神劳则形瘁，神错则意乱……使神与生命的关联关系具体化，因果化。
这样，形性数，就形成了，形性，形数，性形，性数，数形，数性已知六合体系。
而精气神，就形成了，精气，精神，气精，气神，神气，神精未知六合体系。
显而易见，已知与未知六合体系之间，形成了已知六合与未知六合体系之间的关联关系。这种关联关系共有三十六种四象的结构形式。中国远古文化中称之谓三十六天罡之数。
也就是说，人的生命源因素中形成了已知与未知两个六合体系，两个体系之间的关联关系有三十六式。是中国钟鼎文化时代的远古人类对生命认识的最本源知识体系。
这个体系同样也是一种属性框架式的结构模式。除了在生命科学中被应用之外，在军事上也经常使用。也就是说敌对双方，已知与未知的关联关系也同样可以归纳为三十六种，采用哪种方法来对敌作战或者策划军事行动。也依据这个规律来进行分析。易经后，这种分析方法虽然失传了。但是，春秋时代孙子重新悟出了敌我双方的已知与未知之间的关联关系变化也在三十六式的掌握之中。所以他定出了兵法三十六计。也是源于中国生命科学的知识体系。
这个知识体系之所以能在中医学中与古代军事兵法学中被保留下来。主要原因是天子也是人，虽然自称为神权天授，但是也是授权不授命，其生命的存在仍然无法摆脱这个规律的属性变化框架。所以统治者，一为了保命，二为了保权。所以，保命不能废弃医学，保权不能放弃对军队的统领。所以，中国的医学在周易避讳的大环境中，还保留了商周之前的铜人经，保存了针灸与经络学说。虽然废弃了三焦与五行之间关联关系的生命源因素认识体系。三焦在铜人经中的记载则无法删除，所以，十二经与五运六气说还仍然保存了下来。
但是，在天人合一的易经理论垄断八百年传承的封建专治文化制度下，中医为了存活，不得不用阴阳五行理论替代了三焦五行六合论一体化的生命认识体系。把八卦与易数的天理绝对化，成为中医的定式，使中医理论进入了一个阴阳医学的特殊表达体系。所以，中医的医理，在现代只保存了阴阳辩证观。这也是中医基础理论的解释工作除了用现代科学的物质医学重新解释之外，只论阴阳观作为传统中医解释的一种唯一现象在中国盛行的原因之一。
综上所述。中医的医学发展，目前并不缺少治病的方法与治病的技术，因为五千年积累下来的与疾病治疗得到的经验已经形成了不同门派的多个知识体系。无论是补土派，温中派，壮肾派，滋阴派，……他们都不缺少治疗本门派内疾病的治疗方法与技术。但是，这些门派之间缺少的是一个统一的医学理论，缺少一个促进中医继续发展的理论。没有中医的统一基础理论，中医的各门派之间对疾病的认识仍然可以说是一盘各自为政的方式方法。而不是医学理论。不仅仅无法统一，而且也没有再发展的可能。
今天就讲到这里了，明天我们继续讲。2022-12-07
五行学说是中医的主要内容。五行是研究木、火、土、金、水五种高度概括的物质的运行规律和方式。对应人体而言就是五脏:肝、心、脾、肺、肾。而中医学又是以五脏为中心的整体观，所以六腑就要对应五脏来考虑生理和病理的问题。而六腑除了对应的胆、小肠、胃、大肠、膀胱之外还有一个三焦，这个三焦是对应心包的，三焦不是一个具体的脏腑，是一个位置，是一种功能。五脏中没有心包，六腑中自然也就不会对应三焦了。2022-12-10
五行学说是金木水火土元素相生相克的学说，它对应人体心肝脾肺肾五脏，三焦属于六腑，所以说三焦是没有五行学说的。2022-12-12
