古时山西境内：解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
端午节佩戴香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊装有中药材或粗末，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。聚香凝神、避邪驱瘟老少皆宜。香囊中所用的中草药物，能散发出天然的香气，具有芳香避秽、祛湿化浊、理气杀虫等功效。现代医学研究也证明这些药物之所以有芳香气味，是由于其含有大量挥发物质，这些挥发物质具有抗菌、抗病毒等作用，端午节传统香囊中的中草药还可以预防夏季常见传染病（如：流感、手足口病等）、湿疹，且对防蚊驱虫有很好的作用。
釆用佩戴香囊辟疫的方法在中医中被称为“香佩法”，是中医外治法的一种，它可以“治未病”，即在疾病过程中要主动采取措施，防变于先，控制疾病的发生。明代著名医家张景岳说：“祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微而已矣”。
清代吴师机著名外治法大家在《理瀹骈文》指出：“外治者气血流通即是补，不药补亦可。其中用药味，必得气味倶浓者方能得力”。而香药能够“率领群药开结行滞，直达病所，俾行攻决，无不如志，一归于气血流通，而病自已”，“外治之理，即内治之理，外治之药，亦即内治之药，所异者，法耳”。外治法与内治法只是给药的途径和给药的方法不同而已，治病的原理并无二致，内服药经口腔进入体内，通过脏腑经络布于周身，外治法“虽在外，无殊治在内也”。二者治病实有“殊途同归”之妙。来源：山西新闻网
2018-06-13
端午节佩戴香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊装有中药材或粗末，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。聚香凝神、避邪驱瘟老少皆宜。香囊中所用的中草药物，能散发出天然的香气，具有芳香避秽、祛湿化浊、理气杀虫等功效。现代医学研究也证明这些药物之所以有芳香气味，是由于其含有大量挥发物质，这些挥发物质具有抗菌、抗病毒等作用，端午节传统香囊中的中草药还可以预防夏季常见传染病（如：流感、手足口病等）、湿疹，且对防蚊驱虫有很好的作用。
釆用佩戴香囊辟疫的方法在中医中被称为“香佩法”，是中医外治法的一种，它可以“治未病”，即在疾病过程中要主动采取措施，防变于先，控制疾病的发生。明代著名医家张景岳说：“祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微而已矣”。
清代吴师机著名外治法大家在《理瀹骈文》指出：“外治者气血流通即是补，不药补亦可。其中用药味，必得气味倶浓者方能得力”。而香药能够“率领群药开结行滞，直达病所，俾行攻决，无不如志，一归于气血流通，而病自已”，“外治之理，即内治之理，外治之药，亦即内治之药，所异者，法耳”。外治法与内治法只是给药的途径和给药的方法不同而已，治病的原理并无二致，内服药经口腔进入体内，通过脏腑经络布于周身，外治法“虽在外，无殊治在内也”。二者治病实有“殊途同归”之妙。来源：山西新闻网
2018-06-13
