没有孰优孰劣，只是理论的出发点不同，但是中医的辩证精神都是一样的。具体到临床，可能用药会有所不同，比如温病派用辛凉解表和清热解毒、清热利湿比较多些，经方派温补的药比较多些，这是由于两派理论发端时的疾病谱不一样导致的，而张仲景或者温病四大家自己都是讲究辩证论治的，并不会拘泥于一种派别，中医本身就应该博采众方才会有大成就。其实中医的精髓在于实践，只要临床的中疗效好，那派何方无所谓！2011-08-08
经方经典很多，温病派后来要不是有几个医家出了几个经典的方子，大部分都是糟粕，急病遇上慢郎中说的就是温病派，中医的糟粕十之七八来自于温病派，现在的所谓时方就是多传承自温病派。这类中医从根本上忘记了中医一切理论的根本出发点必须是谋求阴阳平衡，忘却了阴阳平衡这个宗旨，就走上了西医的路子，只能靠起各种病名和所谓的清热解毒，消炎镇痛来忽悠大众。2023-01-16
现在的温病派又称时方派
今之温病派已不复当年
大部分只知以西方理论来实现中医
当然这主要看医生而非方派2011-08-08
今之温病派已不复当年
大部分只知以西方理论来实现中医
当然这主要看医生而非方派2011-08-08
中医临床辩证源自张仲景《伤寒杂病论》，而仲景的《伤寒杂病论》方剂源自道家修行的《汤液经法》，由于源自修道者的内修外应，这些方剂与六经辨证，实囊括了所有方面疾病的来龙去脉，温病其实亦在六经辨证之内，只是仲景没有以温病的名目设方而已，因为全在六经辩证里。
后世医家，由于看到《伤寒杂病论》里没有为“温病”立方，以为仲景只为“伤寒”立法而无“温病”立法（ 其实伤寒只是大名目，因以太阳经为最先受邪，因此以伤寒立名而已，所有方面的疾病其实全都在六经辨证里 ），因此，后世医家另立“温病”门之理路以作补充，自此逐渐偏离对《伤寒杂病论》里六经辨证的方圆上之掌握运用，温病派以其所处时运之经验，虽然有适时之疗效，却不能如《伤寒杂病论》那样以终极的层次而能为万世立辩证之法。2012-11-17
后世医家，由于看到《伤寒杂病论》里没有为“温病”立方，以为仲景只为“伤寒”立法而无“温病”立法（ 其实伤寒只是大名目，因以太阳经为最先受邪，因此以伤寒立名而已，所有方面的疾病其实全都在六经辨证里 ），因此，后世医家另立“温病”门之理路以作补充，自此逐渐偏离对《伤寒杂病论》里六经辨证的方圆上之掌握运用，温病派以其所处时运之经验，虽然有适时之疗效，却不能如《伤寒杂病论》那样以终极的层次而能为万世立辩证之法。2012-11-17
