张志聪对伤寒论有怎样的看法？

张志聪对伤寒论有怎样的看法?

张志聪不但推崇老师的《张卿子伤寒论》，还以章句 证《伤寒论》连贯井然，并无遗漏，他还批驳方有执等三纲编次派是举一而废百，反失仲景辨证心法。这一学派也对清代研究伤寒学派影响很大。

张遂辰、张志聪他们认为什么?

张志聪不但推崇老师的《张卿子伤寒论》，还以章句 证《伤寒论》连贯井然，并无遗漏，他还批驳方有执等三纲编次派是举一而废百，反失仲景辨证心法。这一学派也对清代研究伤寒学派影响很大。

《伤寒论》六经气化学说《伤寒论》的六经气化学说

张志聪在《伤寒论集注》中阐述，人体的三阳三阴对应天的六气，强调气与天道的相应。他认为，人体无病时，六气正常运行，与天相应。一旦外感风寒，邪气会侵犯正气，首先在气层相互感应，然后侵入经络。他批评了传统医学对六经病理解的局限，指出六经病早期多因六经之气而非经络本身的问题，仅有一小部分从...

跟着张志聪学《伤寒论》(十九)

这一条承上一条进一步论述伤寒夹虚不可发汗的原则。脉浮紧是伤寒表实的脉象。伤寒表实寒凝营分，营卫不利而身疼痛，应当用麻黄汤发汗。但是，假如病人脉不是尺寸俱浮紧，而是尺中脉迟，那么里虚定然。里虚之人即使有表邪也不能发汗，强发虚人之汗，犯夺汗者无血的禁忌，甚或有亡阴亡阳之变。“...

《伤寒论》六经气化学说的《伤寒论》的六经气化学说

《伤寒论》六经气化学说的创始人为清代张志聪与张令韶二人，而以张志聪为主。张氏将《内经》标本中气的气化学说与天人相应等理论用来阐释《伤寒论》的六经病。如他在《伤寒论集注?凡例》中指出：“三阳三阴谓之六气。天有此六气，人亦有此六气。”在《侣山堂类辩?伤寒论编次辩》中也指出“天有六...