营卫之气，推动和约束血脉在体内循行。
每日循行50.4周，每周循行时间为28分34秒。
中医 养生 ，要求“午休满30分钟”，治病针刺要求“行针满30分钟”，道理即为候营卫在体内循行一周。
营卫之气，推动和约束血脉在体内循行，虽有各不同的循行路线，但一日之内有两次交会，一次是夜半子时（11~1点），营卫之气交会于五藏，肝、心、脾、肺、肾；另一次是平旦寅时（3~5点），营卫之气交会于目。
营气裹血循行的特点与路线。
营气，每日起于手太阴肺经 中府穴 ，循行于人体十四经脉（十二正经和任督二脉）、六藏（肺、脾、心、肾、心包、肝）、两府（三焦、胆），仍止于手太阴肺经 中府穴 。
营气在昼夜循行中，其间于夜半 子时 （11~1点）与卫气交会于 五藏 ，平旦 寅时 （3~5点）与卫气交会于 目 。每日循行50.4周，每周循行时间为28分34秒，如按平均值算，则循行于每一经、藏、府的平均时间为1分18秒（28.57/22）。
营气，每周（圈）循行路线是固定的，具体为：
手太阴肺经（中府穴）——手阳明大肠经——足阳明胃经——足太阴脾经——脾藏——心藏——手少阴心经——手太阳小肠经——足太阳膀胱经——足少阴肾经——肾藏——心包络——手厥阴心包经——手少阳三焦经——三焦（府）——足少阳胆经——胆府——足厥阴肝经——肝藏——肺藏——别于督脉、任脉——肺藏——复出手太阴肺经（中府穴）。
手太阴肺经之脉，起于中焦， 中府穴 为中气所聚，为肺之募穴，藏气结聚之处，肺、脾、胃合气于此穴，此穴又称“膺俞”，为气所过的俞穴， 与宗气相连 。
营气裹血循行规律，为后世“子午流注学说”奠定了基础，发展为“十二经藏府旺时理论”，即“子时（23~1点）为胆经、府旺时，丑时（1~3点）为肝经、藏旺时，寅时（3~5点）为肺经、藏旺时，卯时（5~7点）为大肠经、府旺时，辰时（7~9点）为胃经、府旺时，巳时（9~11点）为脾经、藏旺时，午时（11~13点）为心经、藏旺时，未时（13~15点）为小肠经、府旺时，申时（15~17点）为膀胱经、府旺时，酉时（17~19点）为肾经、藏旺时，戌时（19~21点）为心包经、藏旺时，亥时（21~23点）为三焦经、府旺时”。
“十二经藏府旺时”理论，为中医针灸“按时取穴”和“藏府依时 养生 ”奠定了理论基础，提供了有益的思路。
卫气束脉循行特点与路线。
卫气，每日平旦寅时起于 目 ，白天依太阳、少阳、阳明次序循行于六阳经，夜晚按水、火、金、木、土、水相克顺序，即肾——心——肺——肝——脾——肾顺序循行于五藏，止于 肾藏 ，称为昼行于阳，夜行于阴。
卫气，每周（圈）循行路线是固定的，具体为：
卫气，每日平旦“寅时”，自 目 始——足太阳膀胱经——手太阳小肠经——足少阳胆经——手少阳三焦经——足阳明胃经——手阳明大肠经——于日入酉时，至 目 终。如此，每日昼行阳经25.2周，卫气循行每一阳经时间平均为4分46秒（28.57/6）。此为卫气昼行于阳（寅时~酉时）。
卫气，每日日入“酉时”，自 膀胱经 （阳经），络 肾经 （阴经），然后注于 肾藏 ，依肾藏——心藏——肺藏——肝藏——脾藏——肾藏顺序循行，止于 肾藏 ，次日平旦“寅时”，自肾藏，经肾经（阴经）、络膀胱经（阳经），复合于 目 。如此，卫气每日夜行25.2周，则循行每一藏时间平均为5分43秒（28.57/5）。此为夜行于阴（酉时~寅时）。
营卫之气的循行，带来了人体昼夜之间的阳气变化，从而对疾病产生不同影响。
《素问•生气通天论》：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄”。
《灵柩•顺气一日分为四时》：“朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也”。
说明人体阳气，自平旦寅时开始，主管身体之外；自日入酉时，开始主管身体之内。
人体阳气在外，则皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽；
人体阳气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。
阳气盛则病气衰，阳气衰则病气盛。
随着人体阳气的生、隆、虚的量变，其所担负的功能亦随之发生变化，其所抗衡病邪的能力亦发生变化，从而呈现一定的规律性。此一点，为临床 养生 “治未病”，提供了十分有益的启示。
营卫之气，除了推动和约束血脉在体内循行，还有各自的重要作用。
营气，主要具有“泌津液、化生血、荣四末、强筋骨、利关节，循脉上下、贯五藏、络六府”，所谓“和调于五藏、洒陈于六府”作用；
卫气，主要具有“温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖、养骨节、熏肤、泽毛”作用。
如《灵枢•邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六府，以应刻数焉”；
《灵枢•痈疽》：“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血”；
《灵枢•决气》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气”；
《灵枢•本藏》：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”；
《灵枢•痈疽》：“肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理”；
《灵枢•本藏》：“卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣”。
营卫之气充足，则血足而和调于五藏、洒陈于六府，四末荣、筋骨强、关节利，分肉解利、皮肤调柔、腠理致密、毛发润泽；
营卫之气不足，则血亏而不能和调于五藏、洒陈于六府，四末不荣、筋骨不强、关节不利，分肉不温、皮肤不充、腠理不密、毛发不泽。
——本文节选自拙著《五形人与治未病》第三章第四节 论营卫之气
2022-07-19
每日循行50.4周，每周循行时间为28分34秒。
中医 养生 ，要求“午休满30分钟”，治病针刺要求“行针满30分钟”，道理即为候营卫在体内循行一周。
营卫之气，推动和约束血脉在体内循行，虽有各不同的循行路线，但一日之内有两次交会，一次是夜半子时（11~1点），营卫之气交会于五藏，肝、心、脾、肺、肾；另一次是平旦寅时（3~5点），营卫之气交会于目。
营气裹血循行的特点与路线。
营气，每日起于手太阴肺经 中府穴 ，循行于人体十四经脉（十二正经和任督二脉）、六藏（肺、脾、心、肾、心包、肝）、两府（三焦、胆），仍止于手太阴肺经 中府穴 。
营气在昼夜循行中，其间于夜半 子时 （11~1点）与卫气交会于 五藏 ，平旦 寅时 （3~5点）与卫气交会于 目 。每日循行50.4周，每周循行时间为28分34秒，如按平均值算，则循行于每一经、藏、府的平均时间为1分18秒（28.57/22）。
营气，每周（圈）循行路线是固定的，具体为：
手太阴肺经（中府穴）——手阳明大肠经——足阳明胃经——足太阴脾经——脾藏——心藏——手少阴心经——手太阳小肠经——足太阳膀胱经——足少阴肾经——肾藏——心包络——手厥阴心包经——手少阳三焦经——三焦（府）——足少阳胆经——胆府——足厥阴肝经——肝藏——肺藏——别于督脉、任脉——肺藏——复出手太阴肺经（中府穴）。
手太阴肺经之脉，起于中焦， 中府穴 为中气所聚，为肺之募穴，藏气结聚之处，肺、脾、胃合气于此穴，此穴又称“膺俞”，为气所过的俞穴， 与宗气相连 。
营气裹血循行规律，为后世“子午流注学说”奠定了基础，发展为“十二经藏府旺时理论”，即“子时（23~1点）为胆经、府旺时，丑时（1~3点）为肝经、藏旺时，寅时（3~5点）为肺经、藏旺时，卯时（5~7点）为大肠经、府旺时，辰时（7~9点）为胃经、府旺时，巳时（9~11点）为脾经、藏旺时，午时（11~13点）为心经、藏旺时，未时（13~15点）为小肠经、府旺时，申时（15~17点）为膀胱经、府旺时，酉时（17~19点）为肾经、藏旺时，戌时（19~21点）为心包经、藏旺时，亥时（21~23点）为三焦经、府旺时”。
“十二经藏府旺时”理论，为中医针灸“按时取穴”和“藏府依时 养生 ”奠定了理论基础，提供了有益的思路。
卫气束脉循行特点与路线。
卫气，每日平旦寅时起于 目 ，白天依太阳、少阳、阳明次序循行于六阳经，夜晚按水、火、金、木、土、水相克顺序，即肾——心——肺——肝——脾——肾顺序循行于五藏，止于 肾藏 ，称为昼行于阳，夜行于阴。
卫气，每周（圈）循行路线是固定的，具体为：
卫气，每日平旦“寅时”，自 目 始——足太阳膀胱经——手太阳小肠经——足少阳胆经——手少阳三焦经——足阳明胃经——手阳明大肠经——于日入酉时，至 目 终。如此，每日昼行阳经25.2周，卫气循行每一阳经时间平均为4分46秒（28.57/6）。此为卫气昼行于阳（寅时~酉时）。
卫气，每日日入“酉时”，自 膀胱经 （阳经），络 肾经 （阴经），然后注于 肾藏 ，依肾藏——心藏——肺藏——肝藏——脾藏——肾藏顺序循行，止于 肾藏 ，次日平旦“寅时”，自肾藏，经肾经（阴经）、络膀胱经（阳经），复合于 目 。如此，卫气每日夜行25.2周，则循行每一藏时间平均为5分43秒（28.57/5）。此为夜行于阴（酉时~寅时）。
营卫之气的循行，带来了人体昼夜之间的阳气变化，从而对疾病产生不同影响。
《素问•生气通天论》：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄”。
《灵柩•顺气一日分为四时》：“朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也”。
说明人体阳气，自平旦寅时开始，主管身体之外；自日入酉时，开始主管身体之内。
人体阳气在外，则皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽；
人体阳气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。
阳气盛则病气衰，阳气衰则病气盛。
随着人体阳气的生、隆、虚的量变，其所担负的功能亦随之发生变化，其所抗衡病邪的能力亦发生变化，从而呈现一定的规律性。此一点，为临床 养生 “治未病”，提供了十分有益的启示。
营卫之气，除了推动和约束血脉在体内循行，还有各自的重要作用。
营气，主要具有“泌津液、化生血、荣四末、强筋骨、利关节，循脉上下、贯五藏、络六府”，所谓“和调于五藏、洒陈于六府”作用；
卫气，主要具有“温分肉、充皮肤、肥腠理、司开阖、养骨节、熏肤、泽毛”作用。
如《灵枢•邪客》：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六府，以应刻数焉”；
《灵枢•痈疽》：“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血”；
《灵枢•决气》：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气”；
《灵枢•本藏》：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”；
《灵枢•痈疽》：“肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理”；
《灵枢•本藏》：“卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣”。
营卫之气充足，则血足而和调于五藏、洒陈于六府，四末荣、筋骨强、关节利，分肉解利、皮肤调柔、腠理致密、毛发润泽；
营卫之气不足，则血亏而不能和调于五藏、洒陈于六府，四末不荣、筋骨不强、关节不利，分肉不温、皮肤不充、腠理不密、毛发不泽。
——本文节选自拙著《五形人与治未病》第三章第四节 论营卫之气
2022-07-19
