传统中医理论是什么？
传统中医理论一般指传承的生命朴素医学。
一，传统的中医理论来源于《黄帝内经》与《易》及众家学说。
《黄帝内经》由《素问》篇和《灵枢》篇组成。《黄帝内经》受正确的宇宙观，科学观，天地人一元论，以及百家儒家、道家、法家、墨家、兵家、太极阴阳家的指引成就。
《黄帝内经》对中医学的贡献。1.对物质最基本单位气的科学性、生命性、人文性概括。2.强化整体观念的自主适应性。生命功能是内脏外表，神形为一有机整体性。3.于“气一阴阳一五行＂哲学学说运用。4.重视脏腑经络生理病理重要地位。5.强调精神情绪文化与 社会 因素建设。喜、怒、惊、忧、思、悲、恐引变伤人体。
传统的中医理论归纳为“气阴阳”气机气化理论学说，也是升降出入内外循环补充医学生理功能模式。
二，升降出入补充循环是指脏腑气机升降出入内外循环运行的一种形式。升降出入气机气化就是气血阴阳转移转化。1.脾胃是升降的枢纽，肾是升清降浊的动力之根本。配合肺之宣发肃降，与肝气升发、疏泄，以及心火下降，肾水上升，支持生命新陈代谢的具体表现。2.气血、经络等发挥及其联系，依赖气机的升降活动来完成。
三，升降出入失常的基本病理变化，不外升降不及，升降太过和升降反常三类。
1. 升降不及：脏腑虚弱，运行无力，或气机阻滞，运行不畅，使升降作用减弱的病理变化。
2.升降太过：指脏腑气机的升降运行，程度已超出正常生理特色而变异成病变。
3.升降反常 ：是指脏腑气机的升降运行与其正常趋势相反的病理变化。有不升反下陷，与不降反而上逆。
《素问·六微旨大论》：“出入废 则神机化灭，升降息 则气立孤危。”
升降出入循环，就如生长壮老已和生长化收藏。
升降出入循环内涵：整体局部，宏观微观，表里、内外、阴阳、左右、上下等方式状态形式等功能因素总体总和、转化转移…
总之，整体制宜，以先分清标本、主次、先后、缓急，再组合体质素质因素综合辨证后，而进行施治。特色有如宣降肺气、和胃降逆、升阳举陷、辛开苦降、化浊和中、平肝和胃、交通心肾、补肾纳气，滋阴潜阳等，均为恢复气机升降的常用治则。
天地人合一， 养生 保健等，是中医本体哲学。整体观念和辨证论治等，是中医方 与认识论。
本文为知识共享。
如使用不当，概不负责，并保留相关法律事项。2022-07-22
传统中医理论一般指传承的生命朴素医学。
一，传统的中医理论来源于《黄帝内经》与《易》及众家学说。
《黄帝内经》由《素问》篇和《灵枢》篇组成。《黄帝内经》受正确的宇宙观，科学观，天地人一元论，以及百家儒家、道家、法家、墨家、兵家、太极阴阳家的指引成就。
《黄帝内经》对中医学的贡献。1.对物质最基本单位气的科学性、生命性、人文性概括。2.强化整体观念的自主适应性。生命功能是内脏外表，神形为一有机整体性。3.于“气一阴阳一五行＂哲学学说运用。4.重视脏腑经络生理病理重要地位。5.强调精神情绪文化与 社会 因素建设。喜、怒、惊、忧、思、悲、恐引变伤人体。
传统的中医理论归纳为“气阴阳”气机气化理论学说，也是升降出入内外循环补充医学生理功能模式。
二，升降出入补充循环是指脏腑气机升降出入内外循环运行的一种形式。升降出入气机气化就是气血阴阳转移转化。1.脾胃是升降的枢纽，肾是升清降浊的动力之根本。配合肺之宣发肃降，与肝气升发、疏泄，以及心火下降，肾水上升，支持生命新陈代谢的具体表现。2.气血、经络等发挥及其联系，依赖气机的升降活动来完成。
三，升降出入失常的基本病理变化，不外升降不及，升降太过和升降反常三类。
1. 升降不及：脏腑虚弱，运行无力，或气机阻滞，运行不畅，使升降作用减弱的病理变化。
2.升降太过：指脏腑气机的升降运行，程度已超出正常生理特色而变异成病变。
3.升降反常 ：是指脏腑气机的升降运行与其正常趋势相反的病理变化。有不升反下陷，与不降反而上逆。
《素问·六微旨大论》：“出入废 则神机化灭，升降息 则气立孤危。”
升降出入循环，就如生长壮老已和生长化收藏。
升降出入循环内涵：整体局部，宏观微观，表里、内外、阴阳、左右、上下等方式状态形式等功能因素总体总和、转化转移…
总之，整体制宜，以先分清标本、主次、先后、缓急，再组合体质素质因素综合辨证后，而进行施治。特色有如宣降肺气、和胃降逆、升阳举陷、辛开苦降、化浊和中、平肝和胃、交通心肾、补肾纳气，滋阴潜阳等，均为恢复气机升降的常用治则。
天地人合一， 养生 保健等，是中医本体哲学。整体观念和辨证论治等，是中医方 与认识论。
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