总序
养生 者、身心性， 一而三、三而一。
培正气、治未病，我 健康 、我作主，
顺自然、常知足，能老实、可转境。
养身
曰养身、守中道，察阴阳、平为期。
人之身、阴阳体，治病者、必求本，
生之本、本阴阳，阳化气、阴成形。
春夏阳、秋冬阴，日出作、日入息。
法阴阳、和术数，从则生、逆则死，
敬者昌、慢者亡。 养生 者、要生信，
人之初、本无病，命在我、不在天，
诸病疾、在乎己。精气神、人身宝，
有后果、有前因。凡是药、三分毒，
勿滥补、勿滥泻。药攻病、谷为养，
节饮食、知忌宜，饮食倍、脾胃伤，
荤素配、需均匀。动形体、勿过度，
若过度、尤不及，练太极、五禽戏，
调经络、畅血气。避风邪，慎起居。
贪睡眠、也是病，过多睡、昏沉起。
话说多、不如少，多言语、也耗气。
物速成，则疾亡，慢生活、莫要急。
情与志、要控制，发脾气、最伤人，
怒伤肝、忧伤肺，恐伤肾、思伤脾。
正气存、邪不干，邪气凑、正必虚。
上工者、治未病，病为本、工为标，
三分治、七分养，医与药、所不及。
大自然、真神医，有法度、不偏倚。
养心
曰养心、贵能仁，包太虚、容天地。
诸万物、有征象，天成象、地成形。
与天地、合其德，与日月、和其明，
与四时、合其序，与鬼神、合吉凶。
粗守形、上守神，平等心、宽天地。
曲礼曰、毋不敬，曰礼者、敬而已。
顺乎天、应乎人，曰仁者，爱人也。
凡是人、皆须爱，天同覆、地同载。
言有物、行有恒，家道正、天下定。
成身者、天下成，治身者、天下治，
夫妻者、是一体，父与母、为我天，
诸子女、为我地，兄弟者、如手足，
孝道亏、头有病，悌道亏、四肢疾，
儿女逆、腰间痹。善不积、不成名，
恶不积、不灭身。恶莫作、善奉行，
祸福者、人自召，善恶报、如影随。
善则迁、过则改，省乎己，行无过，
改过的、生智慧，护短的、心非贤。
玉不琢、不为器，人不学、不知道。
曰感恩、孝父母，曰有义、多施助，
养心者、至诚也，至诚者、惟仁也，
德润身、仁者寿，福骈臻、祥云集。
养性
曰养性、常清净，无所为、无不为。
养性者、性自善，内外疾、皆不生。
致虚极、守静笃，得道者、常清净。
道无形、育天地，道无情、行日月，
道无名、养万物。遣其欲、心自静，
澄其心、神自清。欲不生、是真静，
心不乱、是真定。人心动、道心灭，
常清净、天地归。执著者、不明道，
贪求者、是烦恼。上士者，无所争，
下士者、好争也。亦无得、无所得，
以不居、故不去。曰反者、道之动，
柔弱者、道之用，满招损、谦受益，
亢则害、承乃制。忍辱者、恶无喧，
言语忍、忿自泯。苦口的、是良药，
逆耳的、是忠言。恭敬我、是害我，
羞辱我、成就我。认不是、清凉散，
找好处、暖心丸。莫去求、他人过，
不懈怠、常精进。智慧香、自修行，
自内薰、莫外觅。化众生、为得道，
和其光、同其尘。守道者、在于一，
敦实道、行笃信。化习性、成自性，
自性觉、无量光。路漫漫、其修远，
一切法、成于忍。
[1].身心性：身是指身体、心是指心理、性是指自然本性。 养生 就是指调养身心性以达到身心自然和谐的状态。
[2].“一”就是道在于一，“三”就是身、心、性三个方面。身心性合而为一，分而为三，是一个问题的三个方面，好比是通向同一房间的三个门，并无高下之分，任取一门而入，一门深入，皆能成就。
[3].“足”，指的是本自具足，正如《三字经》所言“人之初，性本善，”善是善恶的善，更是本自完善的善。是指“抵御疾病、获得 健康 ”乃一切生命的内在的自然机制。相当于“自组织力”，医生治病无非就是激发此机制。
[4].“老实”就是指实事求是，从实际出发，尊重事实、尊重规律。通过学习了解了事实真相，去伪存真，修正自己，调整身心，就可转变身心环境。
[5].《三国志·魏志》原文：“夫物速成则疾亡,晚就则善终。”
[6].医药并非万能。致病因素无穷尽，治病方法也无量多，而医药治疗只是适应其中部分疾病。
[7].《吕氏春秋》原文：“凡事之本，必先治身，成其身则天下成，治其身则天下治，为天下者，不于天下，于身。”是指成就别人，先要成就自身。自身成则天下成，反之，自身未能成就而成就他人者，无有是处。
[8].《老子》原文：“为道日损，损之又损以至无为，无为而无所不为。”“无所为”是指行为完全遵循客观事实，没有掺入个人的私心杂念；“无不为”是指于任何环境当中都能心安理得，随心所欲。夫无所为，所以无不为；无不为，所以无所为，此乃道家修行的最高境界。
[9].《千金要方·养性论》原文：“性既自善，内外百病，皆悉不生。”
[10].《般若波罗密多心经》原文：“无智亦无得，以无所得。”就是指自性本自具足、不增不减，此乃《心经》的核心句。
[11].《老子》原文：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。···反者道之动；弱者道之用。”是指无占有心，故无得失也。
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2022-08-12
