本节通过“上古之人”和“今时之人”对养生的不同态度和不同后果的对比，强调养生的意义，告诫人们想得到身体健康和益寿延年，必须保持生活的正常规律，养精保神，否则必致早衰。
总的来说，环境虽然重要，但懂得养生更加重要，包括食饮有节制、作息有规律、不要太劳累、房事适度、管控嗜欲等。
本文出自《素问》上古天真论篇第一
［1］天师：对臣子岐伯的尊称。《内经》一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣，平素讲求而成。六臣之中，惟岐伯之功独多，而爵位隆重，故尊称之为天师。
［2］时世：时代。
［3］将人失之耶：原作“人将失之耶”，据《千金》卷二十七第一改，与后文“将天数然也”句式相同。将，选择连词，亦或之意。
［1］其知道者：懂得养生之道的人。
［2］法于阴阳，和于术数：效法天地自然的规律，调整自我，采用正确的养生方法。法，取法，效法。阴阳，此指天地变化的规律。和，调和。术数，此指养生的正确方法。
［3］不妄作劳：不过度操劳以及房劳。妄，乱也。劳，此指过度的劳累和房事。
［4］形与神俱：形神俱望，则整个生命力得以旺盛。俱，偕同之意。
［5］天年：人的自然寿命，大约120岁。后面百岁只是概数，并非绝对，比如孙思邈据考约141岁。
［1］以酒为浆：指过度饮酒。浆，酢浆也——《说文》，一种古代的饮料。
［2］以妄为常：不良生活习惯习以为常。
［3］醉以入房：酒色并行。
［4］好：原作“耗”，“好”与上文“欲”字相对，故改之。
［5］以欲……散其真：欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。因精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。
［6］持满：保持精气的充满，即不乱耗精气。
［7］不时御神：不善于统御精神，即乱耗神气，比如思虑过多、自制力差易受诱惑、无法控制情绪等。时，善于、擅长。
［8］务快其心，逆于生乐：只图一时之快，违背生命常乐。
此句为王冰取于《史记》，但改“聪明”为“登天”，以承接下句“乃问于天师曰”，而非古经之文，而且也啥用处，故删除。2022-06-04
总的来说，环境虽然重要，但懂得养生更加重要，包括食饮有节制、作息有规律、不要太劳累、房事适度、管控嗜欲等。
本文出自《素问》上古天真论篇第一
［1］天师：对臣子岐伯的尊称。《内经》一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣，平素讲求而成。六臣之中，惟岐伯之功独多，而爵位隆重，故尊称之为天师。
［2］时世：时代。
［3］将人失之耶：原作“人将失之耶”，据《千金》卷二十七第一改，与后文“将天数然也”句式相同。将，选择连词，亦或之意。
［1］其知道者：懂得养生之道的人。
［2］法于阴阳，和于术数：效法天地自然的规律，调整自我，采用正确的养生方法。法，取法，效法。阴阳，此指天地变化的规律。和，调和。术数，此指养生的正确方法。
［3］不妄作劳：不过度操劳以及房劳。妄，乱也。劳，此指过度的劳累和房事。
［4］形与神俱：形神俱望，则整个生命力得以旺盛。俱，偕同之意。
［5］天年：人的自然寿命，大约120岁。后面百岁只是概数，并非绝对，比如孙思邈据考约141岁。
［1］以酒为浆：指过度饮酒。浆，酢浆也——《说文》，一种古代的饮料。
［2］以妄为常：不良生活习惯习以为常。
［3］醉以入房：酒色并行。
［4］好：原作“耗”，“好”与上文“欲”字相对，故改之。
［5］以欲……散其真：欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。因精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。
［6］持满：保持精气的充满，即不乱耗精气。
［7］不时御神：不善于统御精神，即乱耗神气，比如思虑过多、自制力差易受诱惑、无法控制情绪等。时，善于、擅长。
［8］务快其心，逆于生乐：只图一时之快，违背生命常乐。
此句为王冰取于《史记》，但改“聪明”为“登天”，以承接下句“乃问于天师曰”，而非古经之文，而且也啥用处，故删除。2022-06-04
