有关厥证的论述，散见于《黄帝内经》许多篇章，非《厥论篇》之独有。若概括起来，其含义大致有三，亦 包括三类不同的病证。一是指四肢厥冷，即所谓阴阴之气不相顺接的证候；二是指猝然昏仆，暴不知人的昏厥，或狂乱无常的癫疾，为气血逆乱所致；三是泛指六经不和的证候。如巨阳之厥，阳明之厥等等，皆所属之脏腑经气逆乱使然。
寒厥是指劳倦太过，房事过度(夺于所用)，损伤肾中阳气，致使阴寒之气逆乱于内、肌肤失于温养而形成的以手足寒为主症的一种病候。 寒厥的病因为“秋冬夺于所用”，即为强力，房事过度等损伤脾肾而致。其病机为脾肾阳虚，失于温煦，阴寒独盛，即以阳气衰于下为主。故其辨证要点乃为“手足为之寒也”。
热厥是指由于数醉饱食入房，损伤肾中 ，加之酒伤脾胃，水谷失运，精无所奉，阳气独盛，形成以手足热为主症的一种症候。热厥的病因为“数醉若饱以入房"， 即嗜酒无度又伤于房室而致。 其病机为酒食温热内伤脾胃、致使脾胃不能化生精津，房室过度又耗伤肾之 、令阴虚阳亢。即阴气衰于下，故其辨证要点为“手足为之热也”。
后世论厥证以汉代张仲景的论述为代表，其内容与《内经》之论不尽相同，列表对比如下：
根据原文精神，对六经厥证的病因病机以及症状与治则，列表归纳如下：
综观《内经》对厥证病机的认识，大致可概括为以下两个方面：
①肾虚是厥证发病的重要环节，《素问·脉解篇》：“内夺而厥……此肾虚也”，“少阴不主者厥也”。《灵枢·本神》：“ 肾气虚则厥 ”。
②认为营卫气血逆乱，阴阳失调是发生厥证的实质。营卫逆乱，《灵枢·五乱》：“清气在阴、浊气在阳、营气顺脉、卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，谓之大悗；乱于臂胫，则为四厥；乱头则为厥逆，头重眩仆”。
气血逆乱，《素问·调经论》说：“血之与气，并走于上、则为大厥，厥则暴死”。
阴阳失调，《素问·厥论》说：“阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥”。
2022-07-22
寒厥是指劳倦太过，房事过度(夺于所用)，损伤肾中阳气，致使阴寒之气逆乱于内、肌肤失于温养而形成的以手足寒为主症的一种病候。 寒厥的病因为“秋冬夺于所用”，即为强力，房事过度等损伤脾肾而致。其病机为脾肾阳虚，失于温煦，阴寒独盛，即以阳气衰于下为主。故其辨证要点乃为“手足为之寒也”。
热厥是指由于数醉饱食入房，损伤肾中 ，加之酒伤脾胃，水谷失运，精无所奉，阳气独盛，形成以手足热为主症的一种症候。热厥的病因为“数醉若饱以入房"， 即嗜酒无度又伤于房室而致。 其病机为酒食温热内伤脾胃、致使脾胃不能化生精津，房室过度又耗伤肾之 、令阴虚阳亢。即阴气衰于下，故其辨证要点为“手足为之热也”。
后世论厥证以汉代张仲景的论述为代表，其内容与《内经》之论不尽相同，列表对比如下：
根据原文精神，对六经厥证的病因病机以及症状与治则，列表归纳如下：
综观《内经》对厥证病机的认识，大致可概括为以下两个方面：
①肾虚是厥证发病的重要环节，《素问·脉解篇》：“内夺而厥……此肾虚也”，“少阴不主者厥也”。《灵枢·本神》：“ 肾气虚则厥 ”。
②认为营卫气血逆乱，阴阳失调是发生厥证的实质。营卫逆乱，《灵枢·五乱》：“清气在阴、浊气在阳、营气顺脉、卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，谓之大悗；乱于臂胫，则为四厥；乱头则为厥逆，头重眩仆”。
气血逆乱，《素问·调经论》说：“血之与气，并走于上、则为大厥，厥则暴死”。
阴阳失调，《素问·厥论》说：“阳气衰于下，则为寒厥，阴气衰于下，则为热厥”。
2022-07-22
