1、 中医现存的第一部理论经典《黄帝内经》对脑的解剖，脑与脏腑、经络的关系，脑的生理功能及病理变化等问题都进行了论述，虽然没有直接提到与中风病的关系，但其理论内容也常涉及中风病的一些病理及临床表现。
在《内经》的记载中，虽然没有直接提到脑病或中风病，但与此有关的临床描述却很多，如卒中昏迷期有“仆击”“大厥”“薄厥”之称；半身不遂期有“偏枯”“偏风”“身偏不用”“痱风”等名称。《灵枢·刺节真邪论》说：“虚邪偏容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。”临床上若外邪侵扰，或内邪上犯，或脑髓不足，或气血逆乱等，皆可导致脑的病变，出现如头晕、眩冒、大厥、薄厥、狂、善忘及目眩、视歧、目无所见、耳鸣、胫酸等病症。究其临床大约有以下几种现象。
（1 ） 外邪侵扰 可出现目眩、真头痛等病症，如《灵枢·大惑论》云：“邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。”《难经·六十难》：“手三阳之脉，受风寒，伏留而不去者，则名厥头痛；入连在脑者，名真头痛。”《灵枢·厥病》：“真头痛，头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。”
（2 ）脑髓不足 可出现眩冒、耳鸣、失明、嗜卧、善忘、视歧、腰背痛、胫酸等症。如《灵枢·海论》云：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”《灵枢·大惑论》：“上(脑)气不足，……虚则营留于下，久之不以时上，故善忘也。”《灵枢·五癃津液别》：“腰背痛而胫酸。”《素问·脉要精微论》：“头倾视深，精神将夺矣。”《灵枢·大惑论》：“精散则视歧，视歧见两物。”
（3 ） 气血逆乱 可出现狂证和中风等病证，如《素问·脉解论》云：“阳尽在上(脑)，而阴气在下，下虚上实，故狂巅疾。”《素问·调经论》：“血之与气，并走于上，则为大厥。”《素问·生气通天论》：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”《灵枢·五乱》：“乱于头，则为厥逆，头重眩仆。”
《内经》作为现存最早的一部中医理论典籍，距今虽已两千多年，但当时能对中风病理有如此深入的认识，实在是难能可贵，是中医对中风病理论认识的基础。
2、《金匮要略》 至汉代，张仲景对中风病的临床描述更加清晰，提出了对本病病变部位的见解，如《金匮要略·中风历节病脉症并治第五》篇云：“络脉空虚，贼邪不泻，或左或右，邪气反缓，正气即急，正气引邪，僻不遂。”还说：“邪在于络，肌肤不仁，邪在于经，即重不胜，邪在于腑，即不识人，邪在于脏，舌即难言，口吐涎。”又指出：“夫风为病，当半身不遂，或但臂不遂者，此为痹，脉微而数，中风使然。”其根据邪中部位分有中络、中经和中腑、中脏的不同。
《内经》及《金匮要略》虽对本病的病因、脉症有了专门的论述，但在病因病理的记载则较少，后世医家在此方面则作出了大量的补充。2016-11-16
在《内经》的记载中，虽然没有直接提到脑病或中风病，但与此有关的临床描述却很多，如卒中昏迷期有“仆击”“大厥”“薄厥”之称；半身不遂期有“偏枯”“偏风”“身偏不用”“痱风”等名称。《灵枢·刺节真邪论》说：“虚邪偏容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。”临床上若外邪侵扰，或内邪上犯，或脑髓不足，或气血逆乱等，皆可导致脑的病变，出现如头晕、眩冒、大厥、薄厥、狂、善忘及目眩、视歧、目无所见、耳鸣、胫酸等病症。究其临床大约有以下几种现象。
（1 ） 外邪侵扰 可出现目眩、真头痛等病症，如《灵枢·大惑论》云：“邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。”《难经·六十难》：“手三阳之脉，受风寒，伏留而不去者，则名厥头痛；入连在脑者，名真头痛。”《灵枢·厥病》：“真头痛，头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。”
（2 ）脑髓不足 可出现眩冒、耳鸣、失明、嗜卧、善忘、视歧、腰背痛、胫酸等症。如《灵枢·海论》云：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”《灵枢·大惑论》：“上(脑)气不足，……虚则营留于下，久之不以时上，故善忘也。”《灵枢·五癃津液别》：“腰背痛而胫酸。”《素问·脉要精微论》：“头倾视深，精神将夺矣。”《灵枢·大惑论》：“精散则视歧，视歧见两物。”
（3 ） 气血逆乱 可出现狂证和中风等病证，如《素问·脉解论》云：“阳尽在上(脑)，而阴气在下，下虚上实，故狂巅疾。”《素问·调经论》：“血之与气，并走于上，则为大厥。”《素问·生气通天论》：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”《灵枢·五乱》：“乱于头，则为厥逆，头重眩仆。”
《内经》作为现存最早的一部中医理论典籍，距今虽已两千多年，但当时能对中风病理有如此深入的认识，实在是难能可贵，是中医对中风病理论认识的基础。
2、《金匮要略》 至汉代，张仲景对中风病的临床描述更加清晰，提出了对本病病变部位的见解，如《金匮要略·中风历节病脉症并治第五》篇云：“络脉空虚，贼邪不泻，或左或右，邪气反缓，正气即急，正气引邪，僻不遂。”还说：“邪在于络，肌肤不仁，邪在于经，即重不胜，邪在于腑，即不识人，邪在于脏，舌即难言，口吐涎。”又指出：“夫风为病，当半身不遂，或但臂不遂者，此为痹，脉微而数，中风使然。”其根据邪中部位分有中络、中经和中腑、中脏的不同。
《内经》及《金匮要略》虽对本病的病因、脉症有了专门的论述，但在病因病理的记载则较少，后世医家在此方面则作出了大量的补充。2016-11-16
