对于健康，世界卫生组织（WHO）认为：健康不仅是没有疾病和不虚弱，而且还要完善生理、心理状态和良好的社会适应能力。随着社会的发展，人体对健康的认识不再停留在传统意义上，认为没有疾病就是健康。现代社会认为，必须把人作为整体来认识，人是生物、心理和社会的统一体，躯体、心理和社会三方面的任何障碍都属于不健康的范围。
中医对健康的定义：吃饭快、走路快、上厕所快、入睡快、烦恼忘记得快。
2020-11-14
中医对健康的定义：吃饭快、走路快、上厕所快、入睡快、烦恼忘记得快。
2020-11-14
中医认为，健康的人应该符合以下5个标准：
1.双目有神
目光炯炯有神，无呆滞之感，说明精充、气足、神旺，脏腑功能良好。《黄帝内经》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”意思是眼睛为脏腑精气的汇聚之所。《黄帝内经》还有“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”一说。古人将眼睛的不同部位分属五脏，整个眼窝是精气的表现，其中肾表现在瞳孔，肝表现在黑眼球，心表现在眼睛的血络上，肺表现在白眼球，脾约束整个眼睑。由此可见，眼睛的状况跟五脏六腑的精气息息相关。
2.脸色红润
面色红黄隐隐，明润含蓄。古人说“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面”，因此面色是气血盛衰的“晴雨表”。脏腑功能良好，气血充足则脸色红润，气血亏虚则面容没有光泽。
3.声音洪亮
肺主气，肺气足，则声音洪亮；肺气虚，则声音低弱无力，故声音的高低取决于肺气充足与否。
4.呼吸匀畅
《难经》指出：“呼出心与肺，吸入肝与肾”，可见呼吸与人的心、肺、肝、肾关系极为密切。只有呼吸不急不缓、从容不迫，才能证明脏腑功能的良好。
5.牙齿坚固
口腔卫生，基本上没有龋齿和其他口腔疾病。中医认为，“肾主骨”，“齿为骨之余”，牙齿是骨的一部分，与骨同源，所以牙齿也依赖肾中精气来充养。肾精充足，则牙齿坚固、齐全；精髓不足，则牙齿松动，甚至脱落。
2020-11-14
1.双目有神
目光炯炯有神，无呆滞之感，说明精充、气足、神旺，脏腑功能良好。《黄帝内经》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”意思是眼睛为脏腑精气的汇聚之所。《黄帝内经》还有“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”一说。古人将眼睛的不同部位分属五脏，整个眼窝是精气的表现，其中肾表现在瞳孔，肝表现在黑眼球，心表现在眼睛的血络上，肺表现在白眼球，脾约束整个眼睑。由此可见，眼睛的状况跟五脏六腑的精气息息相关。
2.脸色红润
面色红黄隐隐，明润含蓄。古人说“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面”，因此面色是气血盛衰的“晴雨表”。脏腑功能良好，气血充足则脸色红润，气血亏虚则面容没有光泽。
3.声音洪亮
肺主气，肺气足，则声音洪亮；肺气虚，则声音低弱无力，故声音的高低取决于肺气充足与否。
4.呼吸匀畅
《难经》指出：“呼出心与肺，吸入肝与肾”，可见呼吸与人的心、肺、肝、肾关系极为密切。只有呼吸不急不缓、从容不迫，才能证明脏腑功能的良好。
5.牙齿坚固
口腔卫生，基本上没有龋齿和其他口腔疾病。中医认为，“肾主骨”，“齿为骨之余”，牙齿是骨的一部分，与骨同源，所以牙齿也依赖肾中精气来充养。肾精充足，则牙齿坚固、齐全；精髓不足，则牙齿松动，甚至脱落。
2020-11-14
中医认为，健康的人应该符合以下5个标准：
1.双目有神。
目光炯炯有神，无呆滞之感，说明精充、气足、神旺，脏腑功能良好。
《黄帝内经》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”意思是眼睛为脏腑精气的汇聚之所。《黄帝内经》还有“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”一说。
古人将眼睛的不同部位分属五脏，整个眼窝是精气的表现，其中肾表现在瞳孔，肝表现在黑眼球，心表现在眼睛的血络上，肺表现在白眼球，脾约束整个眼睑。由此可见，眼睛的状况跟五脏六腑的精气息息相关。
2.脸色红润。
面色红黄隐隐，明润含蓄。
古人说“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面”，因此面色是气血盛衰的“晴雨表”。脏腑功能良好，气血充足则脸色红润，气血亏虚则面容没有光泽。
3.声音洪亮。
肺主气，肺气足，则声音洪亮；肺气虚，则声音低弱无力，故声音的高低取决于肺气充足与否。
4.呼吸匀畅。
《难经》指出：“呼出心与肺，吸入肝与肾”，可见呼吸与人的心、肺、肝、肾关系极为密切。只有呼吸不急不缓、从容不迫，才能证明脏腑功能的良好。
5.牙齿坚固。
口腔卫生，基本上没有龋齿和其他口腔疾病。
中医认为，“肾主骨”，“齿为骨之余”，牙齿是骨的一部分，与骨同源，所以牙齿也依赖肾中精气来充养。肾精充足，则牙齿坚固、齐全；精髓不足，则牙齿松动，甚至脱落。2020-11-14
1.双目有神。
目光炯炯有神，无呆滞之感，说明精充、气足、神旺，脏腑功能良好。
《黄帝内经》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”意思是眼睛为脏腑精气的汇聚之所。《黄帝内经》还有“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”一说。
古人将眼睛的不同部位分属五脏，整个眼窝是精气的表现，其中肾表现在瞳孔，肝表现在黑眼球，心表现在眼睛的血络上，肺表现在白眼球，脾约束整个眼睑。由此可见，眼睛的状况跟五脏六腑的精气息息相关。
2.脸色红润。
面色红黄隐隐，明润含蓄。
古人说“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面”，因此面色是气血盛衰的“晴雨表”。脏腑功能良好，气血充足则脸色红润，气血亏虚则面容没有光泽。
3.声音洪亮。
肺主气，肺气足，则声音洪亮；肺气虚，则声音低弱无力，故声音的高低取决于肺气充足与否。
4.呼吸匀畅。
《难经》指出：“呼出心与肺，吸入肝与肾”，可见呼吸与人的心、肺、肝、肾关系极为密切。只有呼吸不急不缓、从容不迫，才能证明脏腑功能的良好。
5.牙齿坚固。
口腔卫生，基本上没有龋齿和其他口腔疾病。
中医认为，“肾主骨”，“齿为骨之余”，牙齿是骨的一部分，与骨同源，所以牙齿也依赖肾中精气来充养。肾精充足，则牙齿坚固、齐全；精髓不足，则牙齿松动，甚至脱落。2020-11-14
中医对疾病的认识，与健康具有相对性。但是，它与西医定义的病并不是一个概念。西医定义的病是一个具体的物质变化过程，有具体的物质变化或者量值变化作为标准。而中医的疾病则是一种属性现象，并不具有物质变化的过程标准与量质标准的存在。
西医学是在研究构成人体生命物质的量变与质变之间静态的唯一对应的数学关系；中医学是研究生命整体中多量变与多质变一体化形成的新变量与新变量之间的数学关系。
所以，中医学中所展示的属性数理，是西医学构成人体生命物质的量与质之间静态的数学关系研究形式的更高一个层次的变量研究。
研究生命科学与医学，仅仅停留在单一量变与质变的数学认识水平上，是无法展示生命整体中多量变与多质变构成的整体结构关系。西方数学的量值线性观念，则束缚了多变量迭代产生的整体变量关系的持续认知。
而变量与变量的组合研究，变量与变量组合后产生的更高一个层次的变量之间的组合，才是人体生命多变量一体化研究的数学形式。
所以，中医学是在中国古数学数理基础上产生的具体适用学科。而西医学则是在西方数学的线性量值数学思维模式下的公理基础上产生的具体适用科学。从两个学科的基础理论根基来看，中医学产生于属性数理，西医产生于量值公理。
大自然客观存在的属性极其简单，除了阴性、阳性，别无它性。而人类绝对理念产生的抽象数字的量值极其繁杂，不可胜数。量名之多，量名之异，无穷无尽。且一量一理，一名一式，没有量名，数值就根本无法计算。唯有可确定的量名之理式，则可以用公式计算；而不同的量名之间，则互不通融。如，温度量值与血液中的量值，量名不同，互不通融，无法直接计算。
属性认知，虽形简而意奥，文浅而理深。没有全方位的数理认知，很难驾驭。
量值认知，虽式简而理繁，名多而用寡。只要确定公理产生的条件，符合定义条件的量值则可以轻松运用公式计算。而对于属性问题以及超出定义条件范围之外的量值问题，则公式不可通用。
所以，中医学发展的方向是研究生命属性结构运动、变化的生命数理；西医学发展的方向是挖掘产生疾病的量值标准条件，以期发现定性和定量标准，创建诊断标准。2020-11-14
西医学是在研究构成人体生命物质的量变与质变之间静态的唯一对应的数学关系；中医学是研究生命整体中多量变与多质变一体化形成的新变量与新变量之间的数学关系。
所以，中医学中所展示的属性数理，是西医学构成人体生命物质的量与质之间静态的数学关系研究形式的更高一个层次的变量研究。
研究生命科学与医学，仅仅停留在单一量变与质变的数学认识水平上，是无法展示生命整体中多量变与多质变构成的整体结构关系。西方数学的量值线性观念，则束缚了多变量迭代产生的整体变量关系的持续认知。
而变量与变量的组合研究，变量与变量组合后产生的更高一个层次的变量之间的组合，才是人体生命多变量一体化研究的数学形式。
所以，中医学是在中国古数学数理基础上产生的具体适用学科。而西医学则是在西方数学的线性量值数学思维模式下的公理基础上产生的具体适用科学。从两个学科的基础理论根基来看，中医学产生于属性数理，西医产生于量值公理。
大自然客观存在的属性极其简单，除了阴性、阳性，别无它性。而人类绝对理念产生的抽象数字的量值极其繁杂，不可胜数。量名之多，量名之异，无穷无尽。且一量一理，一名一式，没有量名，数值就根本无法计算。唯有可确定的量名之理式，则可以用公式计算；而不同的量名之间，则互不通融。如，温度量值与血液中的量值，量名不同，互不通融，无法直接计算。
属性认知，虽形简而意奥，文浅而理深。没有全方位的数理认知，很难驾驭。
量值认知，虽式简而理繁，名多而用寡。只要确定公理产生的条件，符合定义条件的量值则可以轻松运用公式计算。而对于属性问题以及超出定义条件范围之外的量值问题，则公式不可通用。
所以，中医学发展的方向是研究生命属性结构运动、变化的生命数理；西医学发展的方向是挖掘产生疾病的量值标准条件，以期发现定性和定量标准，创建诊断标准。2020-11-14
中医范畴里的健康，是指“精、气、神、形”之活体四要素，和谐共存于生命自在体的良性状态。对“健康”的定义，中医与西医对比，有自身两大显著特征：
其一，对生命自在体的施治以“建设性”为主。对此，可从以下四个方面理解：
01. 健=人+建。
从字面意思传递出一个最基本的文化基因信息，就是“对人是有建设性”。换而言之，对人的肉身调治，以“无损”的底线原则，只要是非建设性的，都不是首选的。
什么样的指导思想，就会产生什么样的施治工具和方法。比如中医手法的针灸，就是对人的肌肤为人体最大尊重为前提。虽然针灸针细小，微创面，但也可深入穴位对人体进行辨证施治。这种治疗工具对施治底线和施治功效，起到了很好的兼顾作用。
02.皮肤就是中西医的分界线。因为有界面感，所以有专业感。皮肤是人体最大器官,总重量约占体重的16%,成人皮肤面积约1.5-2㎡,厚度约0.5-4㎡。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”中医对皮肤及皮肤以内的脏腑和其他器官，是最为敬畏，不轻易动刀的。
03. 慎毒。中医治病6大 、六大医术途径:砭、针、灸、药、按跷、导引。是药三分毒，药物疗法，只是排在第四位的。
04.少毒。以“君臣佐使”为方剂配伍组成基本原则。其中，佐制药，即用以消除或减缓君、臣药的毒性或烈性。
其二，疏通通路为施治要义。
01. 《尔雅》曰：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”健康之康，就是让人体固有、本有和该有的物质，在通道舒畅的前提下，直达五脏六腑，以使人体有能量动起来。
02.在中医看来，人体是由“精、气、神”构成的有“形”生命自在体。而所谓的施治，就是让“精、气、神”各就各位，让它们在其该有的通路里运行起来，从而让人体本身的自愈力发挥出来，好让生命自在体自性运行起来。
03.《黄帝内经》说：“夫百病之始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。”中医之法，道法自然。中医所用的施治方式方法，都是用“人天合一”之方法，使生命自在体的乱序回归有序，即让人体重新回到“天人合一”的天道之中。
04.《黄帝内经》说又说：“百病生于气也。”这里说的“气”，是侧重于人的心间环境之气，用现代医学的说法，就是要精神状态正常。
人若情志失序，健康就成问题。
或“怒则气上，喜则气缓”，喜怒无常，都是不好的。
或“悲则气消”，或“恐则气下，寒则气收，炅（jiǒng热）则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。一个人的情绪管理失控，反过来也会损伤肉身正常机能，甚至气机启合失常，病入膏肓。
“运用之妙 存乎一心。”死亡是人的本能，是不可逆的。但死亡的速度，是有人为把握空间的。
具体如何拿捏个中的分寸，在于方寸的不同。或说对“健康”定义的不同，方式方法大不同。2020-11-14
其一，对生命自在体的施治以“建设性”为主。对此，可从以下四个方面理解：
01. 健=人+建。
从字面意思传递出一个最基本的文化基因信息，就是“对人是有建设性”。换而言之，对人的肉身调治，以“无损”的底线原则，只要是非建设性的，都不是首选的。
什么样的指导思想，就会产生什么样的施治工具和方法。比如中医手法的针灸，就是对人的肌肤为人体最大尊重为前提。虽然针灸针细小，微创面，但也可深入穴位对人体进行辨证施治。这种治疗工具对施治底线和施治功效，起到了很好的兼顾作用。
02.皮肤就是中西医的分界线。因为有界面感，所以有专业感。皮肤是人体最大器官,总重量约占体重的16%,成人皮肤面积约1.5-2㎡,厚度约0.5-4㎡。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”中医对皮肤及皮肤以内的脏腑和其他器官，是最为敬畏，不轻易动刀的。
03. 慎毒。中医治病6大 、六大医术途径:砭、针、灸、药、按跷、导引。是药三分毒，药物疗法，只是排在第四位的。
04.少毒。以“君臣佐使”为方剂配伍组成基本原则。其中，佐制药，即用以消除或减缓君、臣药的毒性或烈性。
其二，疏通通路为施治要义。
01. 《尔雅》曰：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”健康之康，就是让人体固有、本有和该有的物质，在通道舒畅的前提下，直达五脏六腑，以使人体有能量动起来。
02.在中医看来，人体是由“精、气、神”构成的有“形”生命自在体。而所谓的施治，就是让“精、气、神”各就各位，让它们在其该有的通路里运行起来，从而让人体本身的自愈力发挥出来，好让生命自在体自性运行起来。
03.《黄帝内经》说：“夫百病之始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。”中医之法，道法自然。中医所用的施治方式方法，都是用“人天合一”之方法，使生命自在体的乱序回归有序，即让人体重新回到“天人合一”的天道之中。
04.《黄帝内经》说又说：“百病生于气也。”这里说的“气”，是侧重于人的心间环境之气，用现代医学的说法，就是要精神状态正常。
人若情志失序，健康就成问题。
或“怒则气上，喜则气缓”，喜怒无常，都是不好的。
或“悲则气消”，或“恐则气下，寒则气收，炅（jiǒng热）则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。一个人的情绪管理失控，反过来也会损伤肉身正常机能，甚至气机启合失常，病入膏肓。
“运用之妙 存乎一心。”死亡是人的本能，是不可逆的。但死亡的速度，是有人为把握空间的。
具体如何拿捏个中的分寸，在于方寸的不同。或说对“健康”定义的不同，方式方法大不同。2020-11-14
中医对疾病的认识，与健康具有相对性。但是，它与西医定义的病并不是一个概念。西医定义的病是一个具体的物质变化过程，有具体的物质变化或者量值变化作为标准。而中医的疾病则是一种属性现象，并不具有物质变化的过程标准与量质标准的存在。
西医学是在研究构成人体生命物质的量变与质变之间静态的唯一对应的数学关系；中医学是研究生命整体中多量变与多质变一体化形成的新变量与新变量之间的数学关系。
所以，中医学中所展示的属性数理，是西医学构成人体生命物质的量与质之间静态的数学关系研究形式的更高一个层次的变量研究。
研究生命科学与医学，仅仅停留在单一量变与质变的数学认识水平上，是无法展示生命整体中多量变与多质变构成的整体结构关系。西方数学的量值线性观念，则束缚了多变量迭代产生的整体变量关系的持续认知。
而变量与变量的组合研究，变量与变量组合后产生的更高一个层次的变量之间的组合，才是人体生命多变量一体化研究的数学形式。
所以，中医学是在中国古数学数理基础上产生的具体适用学科。而西医学则是在西方数学的线性量值数学思维模式下的公理基础上产生的具体适用科学。从两个学科的基础理论根基来看，中医学产生于属性数理，西医产生于量值公理。
大自然客观存在的属性极其简单，除了阴性、阳性，别无它性。而人类绝对理念产生的抽象数字的量值极其繁杂，不可胜数。量名之多，量名之异，无穷无尽。且一量一理，一名一式，没有量名，数值就根本无法计算。唯有可确定的量名之理式，则可以用公式计算；而不同的量名之间，则互不通融。如，温度量值与血液中的量值，量名不同，互不通融，无法直接计算。
属性认知，虽形简而意奥，文浅而理深。没有全方位的数理认知，很难驾驭。
量值认知，虽式简而理繁，名多而用寡。只要确定公理产生的条件，符合定义条件的量值则可以轻松运用公式计算。而对于属性问题以及超出定义条件范围之外的量值问题，则公式不可通用。
所以，中医学发展的方向是研究生命属性结构运动、变化的生命数理；西医学发展的方向是挖掘产生疾病的量值标准条件，以期发现定性和定量标准，创建诊断标准。2020-11-14
西医学是在研究构成人体生命物质的量变与质变之间静态的唯一对应的数学关系；中医学是研究生命整体中多量变与多质变一体化形成的新变量与新变量之间的数学关系。
所以，中医学中所展示的属性数理，是西医学构成人体生命物质的量与质之间静态的数学关系研究形式的更高一个层次的变量研究。
研究生命科学与医学，仅仅停留在单一量变与质变的数学认识水平上，是无法展示生命整体中多量变与多质变构成的整体结构关系。西方数学的量值线性观念，则束缚了多变量迭代产生的整体变量关系的持续认知。
而变量与变量的组合研究，变量与变量组合后产生的更高一个层次的变量之间的组合，才是人体生命多变量一体化研究的数学形式。
所以，中医学是在中国古数学数理基础上产生的具体适用学科。而西医学则是在西方数学的线性量值数学思维模式下的公理基础上产生的具体适用科学。从两个学科的基础理论根基来看，中医学产生于属性数理，西医产生于量值公理。
大自然客观存在的属性极其简单，除了阴性、阳性，别无它性。而人类绝对理念产生的抽象数字的量值极其繁杂，不可胜数。量名之多，量名之异，无穷无尽。且一量一理，一名一式，没有量名，数值就根本无法计算。唯有可确定的量名之理式，则可以用公式计算；而不同的量名之间，则互不通融。如，温度量值与血液中的量值，量名不同，互不通融，无法直接计算。
属性认知，虽形简而意奥，文浅而理深。没有全方位的数理认知，很难驾驭。
量值认知，虽式简而理繁，名多而用寡。只要确定公理产生的条件，符合定义条件的量值则可以轻松运用公式计算。而对于属性问题以及超出定义条件范围之外的量值问题，则公式不可通用。
所以，中医学发展的方向是研究生命属性结构运动、变化的生命数理；西医学发展的方向是挖掘产生疾病的量值标准条件，以期发现定性和定量标准，创建诊断标准。2020-11-14
健康的定义是：人体各器官系统发育良好，功能正常，体质健壮，精力充沛,并具有良好的劳动效能的状态。如果我们将先天发育不良或畸形排除在外的话，健康应该符合两个条件：身体组织器官能正常而协调地运转，从而维持人体内在的动态平衡：人体主观感觉问任何不适或痛苦。这是健康的基本概念，把人体的主观感受作为健康的一个基本条件，而不是将各种化验检查作为健康与否的标准。
西医现有的检查设施和仪器，往往只能观察到人体某一器官或某一成分的局部情况，它无法认识局部和整体之间的关系。而中医是要讲人体的整体平衡，人体的任何器官、细胞甚至某种成分的变化，都和全身整体有着密切的关系和影响。是不能将人的五脏六腑孤立起来研究，而是将人作为一个整体来研究。
早在春秋战国时期，我们的祖先就已经认识到精确与模糊的优劣，在中医经典《内经》中就提出：
夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者。不可以数推，以象之谓也。
就是说宇宙万物的无限可分性，由十推百、由千推万，永无止境，“不可以数推”是对精确论的否定，“以象之谓”是指中医学采用了另一种方法。中医所谓“整体---平衡”，就是指中医对疾病的认识始终是从两方面出发。
一、整体。人是一个复杂的整体，任何局部病变都和整体有着密切的关系，因此在认识疾病时，我们需要始终从整体出发。
二、平衡。任何疾病的产生都是整体平衡遭到破坏的结果，而平衡的不同环节遭到破坏会产生不同的症状，因此，我们可以通过对人体外在症状的分析和研究来判断体内平衡的破坏情况，从而掌握疾病的本质、把握疾病的转归。2020-11-14
西医现有的检查设施和仪器，往往只能观察到人体某一器官或某一成分的局部情况，它无法认识局部和整体之间的关系。而中医是要讲人体的整体平衡，人体的任何器官、细胞甚至某种成分的变化，都和全身整体有着密切的关系和影响。是不能将人的五脏六腑孤立起来研究，而是将人作为一个整体来研究。
早在春秋战国时期，我们的祖先就已经认识到精确与模糊的优劣，在中医经典《内经》中就提出：
夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者。不可以数推，以象之谓也。
就是说宇宙万物的无限可分性，由十推百、由千推万，永无止境，“不可以数推”是对精确论的否定，“以象之谓”是指中医学采用了另一种方法。中医所谓“整体---平衡”，就是指中医对疾病的认识始终是从两方面出发。
一、整体。人是一个复杂的整体，任何局部病变都和整体有着密切的关系，因此在认识疾病时，我们需要始终从整体出发。
二、平衡。任何疾病的产生都是整体平衡遭到破坏的结果，而平衡的不同环节遭到破坏会产生不同的症状，因此，我们可以通过对人体外在症状的分析和研究来判断体内平衡的破坏情况，从而掌握疾病的本质、把握疾病的转归。2020-11-14
1.眼睛有神：目光炯炯有神，无呆滞之感，说明精充、气足、神旺，脏腑功能良好。
2.声息调和：说话声音洪亮，呼吸从容不迫，反映出心肺功能及循环功能良好。
3.小便通畅：小便通畅，每天尿量1000至1500毫升，说明泌尿功能正常。
4.大便通畅：大便每天一次或两次，无腹痛、腹泻，提示消化功能健旺。
5.体型适中：保持体形匀称，不胖不瘦。
标准体重=身高(厘米)-105(女性减100)(公斤)。
6.牙齿坚固：保持口腔卫生，基本上没有龋齿和其他口腔疾病。
7.腰腿灵便：保持每周3次以上的运动，每次半小时，使肌肉、骨骼和四肢灵活自如。
8.脉搏正常：脉搏从容和缓、柔和有力、节律整齐、不浮不沉、不大不小，说明心脏和循环功能良好。
9.饮食有节：每日定时定量，饮食均衡，不挑食、不偏食、不暴饮暴食、不酗酒，不吸烟。
10.起居准时：能按时起床和入睡，睡眠质量好。2020-11-14
2.声息调和：说话声音洪亮，呼吸从容不迫，反映出心肺功能及循环功能良好。
3.小便通畅：小便通畅，每天尿量1000至1500毫升，说明泌尿功能正常。
4.大便通畅：大便每天一次或两次，无腹痛、腹泻，提示消化功能健旺。
5.体型适中：保持体形匀称，不胖不瘦。
标准体重=身高(厘米)-105(女性减100)(公斤)。
6.牙齿坚固：保持口腔卫生，基本上没有龋齿和其他口腔疾病。
7.腰腿灵便：保持每周3次以上的运动，每次半小时，使肌肉、骨骼和四肢灵活自如。
8.脉搏正常：脉搏从容和缓、柔和有力、节律整齐、不浮不沉、不大不小，说明心脏和循环功能良好。
9.饮食有节：每日定时定量，饮食均衡，不挑食、不偏食、不暴饮暴食、不酗酒，不吸烟。
10.起居准时：能按时起床和入睡，睡眠质量好。2020-11-14
健康的定义是：人体各器官系统发育良好，功能正常，体质健壮，精力充沛,并具有良好的劳动效能的状态。如果我们将先天发育不良或畸形排除在外的话，健康应该符合两个条件：身体组织器官能正常而协调地运转，从而维持人体内在的动态平衡：人体主观感觉问任何不适或痛苦。这是健康的基本概念，把人体的主观感受作为健康的一个基本条件，而不是将各种化验检查作为健康与否的标准。
西医现有的检查设施和仪器，往往只能观察到人体某一器官或某一成分的局部情况，它无法认识局部和整体之间的关系。而中医是要讲人体的整体平衡，人体的任何器官、细胞甚至某种成分的变化，都和全身整体有着密切的关系和影响。是不能将人的五脏六腑孤立起来研究，而是将人作为一个整体来研究。中医所谓“整体---平衡”，就是指中医对疾病的认识始终是从两方面出发。
一、整体。人是一个复杂的整体，任何局部病变都和整体有着密切的关系，因此在认识疾病时，我们需要始终从整体出发。
二、平衡。任何疾病的产生都是整体平衡遭到破坏的结果，而平衡的不同环节遭到破坏会产生不同的症状，因此，我们可以通过对人体外在症状的分析和研究来判断体内平衡的破坏情况，从而掌握疾病的本质、把握疾病的转归。2020-11-14
西医现有的检查设施和仪器，往往只能观察到人体某一器官或某一成分的局部情况，它无法认识局部和整体之间的关系。而中医是要讲人体的整体平衡，人体的任何器官、细胞甚至某种成分的变化，都和全身整体有着密切的关系和影响。是不能将人的五脏六腑孤立起来研究，而是将人作为一个整体来研究。中医所谓“整体---平衡”，就是指中医对疾病的认识始终是从两方面出发。
一、整体。人是一个复杂的整体，任何局部病变都和整体有着密切的关系，因此在认识疾病时，我们需要始终从整体出发。
二、平衡。任何疾病的产生都是整体平衡遭到破坏的结果，而平衡的不同环节遭到破坏会产生不同的症状，因此，我们可以通过对人体外在症状的分析和研究来判断体内平衡的破坏情况，从而掌握疾病的本质、把握疾病的转归。2020-11-14
做为一位良医很简单，一定要知道什么是正常人，定义是什么？
现在很多中医与现代西医一样，都以检验报告为准，只要验血后所有指数显示正常，他们就说你正常了，我来告诉大家这有多烂就有多烂，这根本就不是正统中医该说的话，也就是说会说这话的中医，根本就不是中医，充其量只是西医的跟屁虫而已，怎会是真正中医呢？ 现在就由私立卫生署中的真正正统中医来为大众下定义，何谓正常人？ 我定名为倪氏六准则。
所谓正常人必须有六大生理现象每天发生，这六大感觉就是 :
第一， 正常的胃口，不会超量吃，也不会没胃口，饮食津津有味，一日三餐有正常的饱与饿感。
第二， 每天早上一起床第一件事就是上大号，如果没有就要注意了。
第三，一天小便五到七次，夏天出汗多自然小便就少些，冬天出汗少自然尿就多些，小便颜色呈淡清黄色。
第四，每天睡觉一觉到天亮，没有失眠或无故会半夜醒来等现象。
第五，一年四季无论在北方或是南方，每天晚上睡觉时双脚必须露在外面，一盖被就热的受不了，长年都感觉头面冷而手足温热。
第六， 每天早起时都有阳反应，男人要勃起，女人要感觉 很敏感。
当位医师为什么须要知道这六大健康人才有的症状呢？
很简单的说，其一我们可以依照这六大症状来判定这病患在治疗期间到底是进步了还是退步了，今天无论医师是使用开刀或化学疗法或是钴六十照射，如果事后病患出现这六大症状，我就可以说这治疗是有效的，反之就是无效，比方说今天一位血癌病患，其发病时必然手脚冰冷，失眠又没有胃口，加上便秘严重，经过西医更换骨膸之后或经过化学治疗后，病患手脚变温热了，睡眠好了，大便通畅了，胃口恢复了，就代表治疗有效，病人恢复健康就指日可了，但是如果相反，病人越治就越便秘，越失眠，越没胃口，手脚越冷的话，就代表治疗无效，病情恶化中。我直到目前为止看过癌症的病患不计其数，所有病人都说做西医治疗方式后，手脚是越来越冷，胃口差，失眠重，又便秘，西医只能开安眠药，通便剂等控制，完全无法自己睡着，无法自己排便，也由于这样，所以我很肯定西医的治疗是无效的，病患吃温病派中医开的中药处方，也没有这六大症状出现，因此也没效。
其二是目前世界上真正可以治病的只有经方家，而按照经方家对疾病痊愈的定义如下：
一般分为二类，一是表症也就是感冒，吃药以后第二天中午病人胃口大开，就表示完全好了，二是里症也就是内科病含各类癌症在内，如果吃中药吃到半夜因为饥饿而醒来找东西吃，这就代表药到病灶了，离治愈日是指日可待了。如果你吃了中药结果是越吃手脚越冷，越睡不着，越便秘时，就代表你该更换医师了，换句话说你如果吃对中药后，身体必可以感受到以上的六大症状，当这六大症状很稳定时，就是你可以停药的时候了。病都已经好了，还吃药干嘛。
许多迷信西药的笨蛋，每天抱着西药与维他命吃，一边还在庆幸有这保命的西药被发明出来，你们只要去问问他们手脚是冷还是热的，他们一定会告诉你是冷的，这些蠢蛋正在逐步的走向死亡还不自知，越吃就越短命，目前我每隔一段时间就会要求被我治好的病患如肝癌，胰脏癌，血癌，胃癌等病人来我这复诊，我只须问他们手脚是热的还是冷的就够了，并不须要他们的验血报告，我不相信验血报告能够说明什么，任何癌症病患只要出现手脚温热等六大现象，对经方家来说就是好了，如果还是冷的，就不可以停药。
还有许多病人在吃中药时发生上吐下泻，或是全身皮肤发痒等症状，这是因为病患本身体内除了疾病的毒素之外还加上西药的毒素，中药进入体内正在排毒时会有的必然现象，也就是说体内累积毒素越多，就会越吐或越下利或皮肤就越痒，但是内心不信中医的蠢蛋，却将之解释为中药无效或是对中药过敏等无知之见，殊不知如果继续服中药下去，疾病就会好的，也就是说如果你吃中药没有这些现象的话，只有二可能，第一是你以前是从不吃西药的人，第二是你在吃中药之前就吃过许多西药或是做过化学治疗等，因此如有上吐下泻或是皮肤痒时，就代表吃对中药了，不用慌，你如果不信，很简单，请把同样的药给你周围的人吃，他们没病所以吃了同样的药是不会有任何反应的，下例中的肝癌病患吃中药时，皮肤整整痒了一个月左右，痒到时常无法睡觉，之后皮肤慢慢的恢复正常时，也就是病毒完全排出体外时。2020-11-14
现在很多中医与现代西医一样，都以检验报告为准，只要验血后所有指数显示正常，他们就说你正常了，我来告诉大家这有多烂就有多烂，这根本就不是正统中医该说的话，也就是说会说这话的中医，根本就不是中医，充其量只是西医的跟屁虫而已，怎会是真正中医呢？ 现在就由私立卫生署中的真正正统中医来为大众下定义，何谓正常人？ 我定名为倪氏六准则。
所谓正常人必须有六大生理现象每天发生，这六大感觉就是 :
第一， 正常的胃口，不会超量吃，也不会没胃口，饮食津津有味，一日三餐有正常的饱与饿感。
第二， 每天早上一起床第一件事就是上大号，如果没有就要注意了。
第三，一天小便五到七次，夏天出汗多自然小便就少些，冬天出汗少自然尿就多些，小便颜色呈淡清黄色。
第四，每天睡觉一觉到天亮，没有失眠或无故会半夜醒来等现象。
第五，一年四季无论在北方或是南方，每天晚上睡觉时双脚必须露在外面，一盖被就热的受不了，长年都感觉头面冷而手足温热。
第六， 每天早起时都有阳反应，男人要勃起，女人要感觉 很敏感。
当位医师为什么须要知道这六大健康人才有的症状呢？
很简单的说，其一我们可以依照这六大症状来判定这病患在治疗期间到底是进步了还是退步了，今天无论医师是使用开刀或化学疗法或是钴六十照射，如果事后病患出现这六大症状，我就可以说这治疗是有效的，反之就是无效，比方说今天一位血癌病患，其发病时必然手脚冰冷，失眠又没有胃口，加上便秘严重，经过西医更换骨膸之后或经过化学治疗后，病患手脚变温热了，睡眠好了，大便通畅了，胃口恢复了，就代表治疗有效，病人恢复健康就指日可了，但是如果相反，病人越治就越便秘，越失眠，越没胃口，手脚越冷的话，就代表治疗无效，病情恶化中。我直到目前为止看过癌症的病患不计其数，所有病人都说做西医治疗方式后，手脚是越来越冷，胃口差，失眠重，又便秘，西医只能开安眠药，通便剂等控制，完全无法自己睡着，无法自己排便，也由于这样，所以我很肯定西医的治疗是无效的，病患吃温病派中医开的中药处方，也没有这六大症状出现，因此也没效。
其二是目前世界上真正可以治病的只有经方家，而按照经方家对疾病痊愈的定义如下：
一般分为二类，一是表症也就是感冒，吃药以后第二天中午病人胃口大开，就表示完全好了，二是里症也就是内科病含各类癌症在内，如果吃中药吃到半夜因为饥饿而醒来找东西吃，这就代表药到病灶了，离治愈日是指日可待了。如果你吃了中药结果是越吃手脚越冷，越睡不着，越便秘时，就代表你该更换医师了，换句话说你如果吃对中药后，身体必可以感受到以上的六大症状，当这六大症状很稳定时，就是你可以停药的时候了。病都已经好了，还吃药干嘛。
许多迷信西药的笨蛋，每天抱着西药与维他命吃，一边还在庆幸有这保命的西药被发明出来，你们只要去问问他们手脚是冷还是热的，他们一定会告诉你是冷的，这些蠢蛋正在逐步的走向死亡还不自知，越吃就越短命，目前我每隔一段时间就会要求被我治好的病患如肝癌，胰脏癌，血癌，胃癌等病人来我这复诊，我只须问他们手脚是热的还是冷的就够了，并不须要他们的验血报告，我不相信验血报告能够说明什么，任何癌症病患只要出现手脚温热等六大现象，对经方家来说就是好了，如果还是冷的，就不可以停药。
还有许多病人在吃中药时发生上吐下泻，或是全身皮肤发痒等症状，这是因为病患本身体内除了疾病的毒素之外还加上西药的毒素，中药进入体内正在排毒时会有的必然现象，也就是说体内累积毒素越多，就会越吐或越下利或皮肤就越痒，但是内心不信中医的蠢蛋，却将之解释为中药无效或是对中药过敏等无知之见，殊不知如果继续服中药下去，疾病就会好的，也就是说如果你吃中药没有这些现象的话，只有二可能，第一是你以前是从不吃西药的人，第二是你在吃中药之前就吃过许多西药或是做过化学治疗等，因此如有上吐下泻或是皮肤痒时，就代表吃对中药了，不用慌，你如果不信，很简单，请把同样的药给你周围的人吃，他们没病所以吃了同样的药是不会有任何反应的，下例中的肝癌病患吃中药时，皮肤整整痒了一个月左右，痒到时常无法睡觉，之后皮肤慢慢的恢复正常时，也就是病毒完全排出体外时。2020-11-14
没病。
医院谁都不想去，可谁都要去。
生老病死，在所难免，都和医院有关，脱不了。
不管看什么病，医生都会说，按时吃药，多运动，多喝水，多休息，戒烟戒酒戒辛辣，保持良好心态。
你信吗？
别说不信，信不信你都要这样做。
医生对患者就是这么说的，这就是医生对患者健康的要求。
可还没转身医生自己就点着一支烟在吞云吐雾，似乎患者的健康与他的健康不是一样的标准。
饭后一支烟，赛过活神仙。戒什么都不能戒烟。
没人评论什么，虽然都是心知肚明。
中医讲究调理，需要的是时间。
身体好就是健康。
没病没痛，能够正常工作和生活，中医也就没管那么多。
中医会告诉你多运动，八段锦之类的，可他们会吗？
不会，工作忙嘛，哪有时间，要像你们那么清闲就好了。
中医除了规定要完成的任务，他们养生也没时间。
所以健康也就是没病。
没病，那就是健康。2020-11-14
医院谁都不想去，可谁都要去。
生老病死，在所难免，都和医院有关，脱不了。
不管看什么病，医生都会说，按时吃药，多运动，多喝水，多休息，戒烟戒酒戒辛辣，保持良好心态。
你信吗？
别说不信，信不信你都要这样做。
医生对患者就是这么说的，这就是医生对患者健康的要求。
可还没转身医生自己就点着一支烟在吞云吐雾，似乎患者的健康与他的健康不是一样的标准。
饭后一支烟，赛过活神仙。戒什么都不能戒烟。
没人评论什么，虽然都是心知肚明。
中医讲究调理，需要的是时间。
身体好就是健康。
没病没痛，能够正常工作和生活，中医也就没管那么多。
中医会告诉你多运动，八段锦之类的，可他们会吗？
不会，工作忙嘛，哪有时间，要像你们那么清闲就好了。
中医除了规定要完成的任务，他们养生也没时间。
所以健康也就是没病。
没病，那就是健康。2020-11-14
中医理论对健康的定义就是“阴平阳秘”，对疾病发生的解释就是“阴阳失调”。对死亡的理解就是“阴阳离决”。导致阴阳失调的因素就是致病因素，就是邪气，维护阴阳平衡的力量就是抗病能力，就是正气。邪正相搏是发病的基本原理。

发病的基本原理
正气，是指人体正常功能活动的总称，简称“正”，即人体正常生理活动及维护健康的内在动力，包括自我调节能力、适应环境能力、抗御病邪的能力和康复自愈能力。正气的物质基础是人体的正常形体结构和脏腑器官经络及精、气、血、津液的正常功能。正气不是固定不变的，而是随着人体生长发育过程不断完善起来的，同时也伴随人体壮老已而逐渐减弱，同时正气可以通过人体锻炼和调节得到提高，也因人体消耗和破坏而导致削弱。
邪气，泛指各种致病因素，简称为“邪”。包括六淫、疠气、外伤、虫兽伤、寄生虫、七情内伤、饮食失宜、宿食、痰饮、瘀血、结石、药邪、医源损伤等。
一正气不足是疾病发生的内在因素
正气的强弱在疾病的发生、发展及其转归中起着主导作用。“邪之所凑，其气必虚。”
1、正虚感邪而发病正气不足，抗邪无力，外在邪气乘虚而入，疾病因之发生。如《灵枢·百病始生》说：“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。”另外，正气不足，适应和调节功能低下，也易对外界的情志刺激产生较为强烈的反应而发为情志病。
2、正虚生“邪”而发病正气不足，对脏腑经络功能活动的推动和调节能力下降，脏腑经络功能失常，精血津液的代谢运行失常，可产生内风、内寒、内湿、内燥、内火等内生五“邪”而发病，或导致痰饮、瘀血、结石等病理产物的产生而引起新的病变。如《灵枢·口问》说：“故邪之所在，皆为不足。”
3、正气的强弱可决定发病的证候性质邪气侵入，若正气充盛，奋起抗邪，邪正相搏剧烈，多表现为实证；若正气虚衰，不能敌邪，邪气深入内脏，多发为重证和危证。正气不足，脏腑功能减退，精血津液代谢输布失常而发病，多表现为虚证或虚实夹杂证。2020-11-14

发病的基本原理
正气，是指人体正常功能活动的总称，简称“正”，即人体正常生理活动及维护健康的内在动力，包括自我调节能力、适应环境能力、抗御病邪的能力和康复自愈能力。正气的物质基础是人体的正常形体结构和脏腑器官经络及精、气、血、津液的正常功能。正气不是固定不变的，而是随着人体生长发育过程不断完善起来的，同时也伴随人体壮老已而逐渐减弱，同时正气可以通过人体锻炼和调节得到提高，也因人体消耗和破坏而导致削弱。
邪气，泛指各种致病因素，简称为“邪”。包括六淫、疠气、外伤、虫兽伤、寄生虫、七情内伤、饮食失宜、宿食、痰饮、瘀血、结石、药邪、医源损伤等。
一正气不足是疾病发生的内在因素
正气的强弱在疾病的发生、发展及其转归中起着主导作用。“邪之所凑，其气必虚。”
1、正虚感邪而发病正气不足，抗邪无力，外在邪气乘虚而入，疾病因之发生。如《灵枢·百病始生》说：“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。”另外，正气不足，适应和调节功能低下，也易对外界的情志刺激产生较为强烈的反应而发为情志病。
2、正虚生“邪”而发病正气不足，对脏腑经络功能活动的推动和调节能力下降，脏腑经络功能失常，精血津液的代谢运行失常，可产生内风、内寒、内湿、内燥、内火等内生五“邪”而发病，或导致痰饮、瘀血、结石等病理产物的产生而引起新的病变。如《灵枢·口问》说：“故邪之所在，皆为不足。”
3、正气的强弱可决定发病的证候性质邪气侵入，若正气充盛，奋起抗邪，邪正相搏剧烈，多表现为实证；若正气虚衰，不能敌邪，邪气深入内脏，多发为重证和危证。正气不足，脏腑功能减退，精血津液代谢输布失常而发病，多表现为虚证或虚实夹杂证。2020-11-14
因此，安神的方法很多，不仅仅是吃安神片。一般不管什么病，到了重症阶段都有失眠，这其实是说明心神伤了。不管什么病，如果越治越睡得香，不用说，这个治病方法是对症的。如果越治越睡不着觉了，那就不妨停止这种治疗。
2胃口正常
所谓正常的胃口不是暴饮暴食，是很正常的量吃下去很满，不是吃了很多，自觉不饱，还要再吃。这表现为脾胃的中焦后天之本的功能正常。也与肝胆大小肠相关。俗话说：人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。
为什么有些病人不想吃饭呢?因为脾胃伤了。脾胃是什么?是后天之本，是我们赖以活在这个世界上的求生根本。不能吃饭了，生命的过程也就出现麻烦了。不管任何治疗措施，都应该让病人胃口越来越好才对。否则，就是逆生命而行，是错误的。2020-11-14
2胃口正常
所谓正常的胃口不是暴饮暴食，是很正常的量吃下去很满，不是吃了很多，自觉不饱，还要再吃。这表现为脾胃的中焦后天之本的功能正常。也与肝胆大小肠相关。俗话说：人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。
为什么有些病人不想吃饭呢?因为脾胃伤了。脾胃是什么?是后天之本，是我们赖以活在这个世界上的求生根本。不能吃饭了，生命的过程也就出现麻烦了。不管任何治疗措施，都应该让病人胃口越来越好才对。否则，就是逆生命而行，是错误的。2020-11-14
1.双目有神。
目光炯炯有神，无呆滞之感，说明精充、气足、神旺，脏腑功能良好。
2.脸色红润。
面色红黄隐隐，明润含蓄。
古人说“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面”，因此面色是气血盛衰的“晴雨表”。脏腑功能良好，气血充足则脸色红润，气血亏虚则面容没有光泽。
3.声音洪亮。
肺主气，肺气足，则声音洪亮；肺气虚，则声音低弱无力，故声音的高低取决于肺气充足与否。
4.呼吸匀畅。《难经》指出：“呼出心与肺，吸入肝与肾”，可见呼吸与人的心、肺、肝、肾关系极为密切。只有呼吸不急不缓、从容不迫，才能证明脏腑功能的良好。
5.牙齿坚固。
口腔卫生，基本上没有龋齿和其他口腔疾病。
中医认为，“肾主骨”，“齿为骨之余”，牙齿是骨的一部分，与骨同源，所以牙齿也依赖肾中精气来充养。肾精充足，则牙齿坚固、齐全；精髓不足，则牙齿松动，甚至脱落。2020-11-14
目光炯炯有神，无呆滞之感，说明精充、气足、神旺，脏腑功能良好。
2.脸色红润。
面色红黄隐隐，明润含蓄。
古人说“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面”，因此面色是气血盛衰的“晴雨表”。脏腑功能良好，气血充足则脸色红润，气血亏虚则面容没有光泽。
3.声音洪亮。
肺主气，肺气足，则声音洪亮；肺气虚，则声音低弱无力，故声音的高低取决于肺气充足与否。
4.呼吸匀畅。《难经》指出：“呼出心与肺，吸入肝与肾”，可见呼吸与人的心、肺、肝、肾关系极为密切。只有呼吸不急不缓、从容不迫，才能证明脏腑功能的良好。
5.牙齿坚固。
口腔卫生，基本上没有龋齿和其他口腔疾病。
中医认为，“肾主骨”，“齿为骨之余”，牙齿是骨的一部分，与骨同源，所以牙齿也依赖肾中精气来充养。肾精充足，则牙齿坚固、齐全；精髓不足，则牙齿松动，甚至脱落。2020-11-14
在中医看来，健康的人可以称为“平人”。平人应当“阴平阳秘”、气血调、正气足、脉象平、神足心平、避六淫、体强智足等等。由于每个人出生的天时、地域、人事等的差别，所以出现了各种体质的差异。受先天体质影响，真正达到古人“平人”标准的万中无一。那在现有体质基础上，中医如何来定义健康、“平人”呢？
一、倪师通俗的总结为：
1、一年四季一日四时额凉手足温（体内能量运行正常，阴阳平衡之象）
2、胃口好，饮食能自制（胃气平），食之有味（脾气充）
3、睡觉容易入眠、能通宵（心肝血足），汗出正常（心气衡），睡时体表冬暖夏凉（表阳固密）
4、大便每日晨起一行（肠道功能好）
5、小便淡黄一天5-7次、睡时不小便（肾气旺）
6、白天精神好，体力足（肺气足）
7、脉一呼一吸间四、五至和缓有力，春弦夏洪秋浮冬沉，寸脉大于尺脉，男子右脉大于左脉，女子反之（阴平阳秘）。
凡此七条，过与不及皆为病象。
二、根据《黄帝内经》《伤寒杂病论》《难经》等中医经典，我们还可以做部分补充：
1、 形体：筋骨强壮；肌有力，肉柔软；皮肤紧致柔嫩，肤色荣润有光泽；毛发坚韧，不易脱落，色泽华润；体态匀称。
2、 功能：鼻知香臭；舌知五味；目辨五色；口知五谷；耳闻五音。白天精神，夜间安眠。独处安静，心无畏惧，亦无欣喜，中正平和。
3、 活动：十岁：喜好快步小跑；二十岁：喜好疾步快走；三十岁：喜好慢走；四十岁：喜好坐；六十岁：喜好躺卧。
4、 虚里（心尖搏动处）：无喘促；搏动节律规律；搏动不引起衣服抖动
5、 有胃气：诊脉见春胃微弦，夏胃微钩，长夏胃微耍弱，秋胃微毛，冬胃微石
6、 寸口脉：春弦，夏钩，秋毛，冬石；平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平；平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平；平肝脉来，耍弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平；平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平；平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平2020-11-14
一、倪师通俗的总结为：
1、一年四季一日四时额凉手足温（体内能量运行正常，阴阳平衡之象）
2、胃口好，饮食能自制（胃气平），食之有味（脾气充）
3、睡觉容易入眠、能通宵（心肝血足），汗出正常（心气衡），睡时体表冬暖夏凉（表阳固密）
4、大便每日晨起一行（肠道功能好）
5、小便淡黄一天5-7次、睡时不小便（肾气旺）
6、白天精神好，体力足（肺气足）
7、脉一呼一吸间四、五至和缓有力，春弦夏洪秋浮冬沉，寸脉大于尺脉，男子右脉大于左脉，女子反之（阴平阳秘）。
凡此七条，过与不及皆为病象。
二、根据《黄帝内经》《伤寒杂病论》《难经》等中医经典，我们还可以做部分补充：
1、 形体：筋骨强壮；肌有力，肉柔软；皮肤紧致柔嫩，肤色荣润有光泽；毛发坚韧，不易脱落，色泽华润；体态匀称。
2、 功能：鼻知香臭；舌知五味；目辨五色；口知五谷；耳闻五音。白天精神，夜间安眠。独处安静，心无畏惧，亦无欣喜，中正平和。
3、 活动：十岁：喜好快步小跑；二十岁：喜好疾步快走；三十岁：喜好慢走；四十岁：喜好坐；六十岁：喜好躺卧。
4、 虚里（心尖搏动处）：无喘促；搏动节律规律；搏动不引起衣服抖动
5、 有胃气：诊脉见春胃微弦，夏胃微钩，长夏胃微耍弱，秋胃微毛，冬胃微石
6、 寸口脉：春弦，夏钩，秋毛，冬石；平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平；平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平；平肝脉来，耍弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平；平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平；平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平2020-11-14
