1、太阳病，欲解时，从巳至未上，即9-15时之间。因太阳病的病机为阳气被风寒之邪郁遏，故在9-15时这段阳气最旺的时间，人得天气之助，则正气盛而有病邪得解的可能。《内经》曰：自得其位而起。此之谓也。
2、阳明病，欲解时，从申至戌上，即15-21时之间；阳明病，热盛邪实之证，故于阳气衰减之时可能病邪欲解。
3、少阳病，欲解时，从寅至辰上，即3-9时之间；提示邪结少阳不得舒发之证，于一日阳气升发之时，邪有发越得解的可能。
4、太阴病，欲解时，从亥至丑上，即21-01时之间；
5、少阴病，欲解时，从子至寅上，即23-05时之间；
6、厥阴病，欲解时，从丑至卯上，即1-7时之间。
三阴之为病，阳衰阴盛之证。故在夜半至天明的稍前稍后，即阳生、阳长之时，有病邪得解之机。天气之阴阳盛衰对人的不同病证的预后有着不可忽视的影响。但阴阳会通，变化难极。故亦不可生吞活剥，生搬硬套。如此，则思过半矣。
六经病欲解时属于时间病理学的范畴，时令因素对人体健康以及病程的影响是外因，而人体的正气是内因，这与唯物辩证法关于内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因必须通过内因而起作用的理论是一致的。
《素问.宝命全形论》云：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”人是大自然的产物，大自然的运动变化与人体息息相关，人与天地相参，与日月相应，自然界的运动变化不断对人体产生影响，人体必须随时适应自然规律，才能与环境保持协调而出于健康状态。
六经病均有一个欲解时，如《伤寒论》第9条、193条、272条、275条、291条、328条，说明六经各有一个欲解的时辰，而这些不同的时辰，代表大自然阳气的盛衰，紧密关系着六经的气血盛衰，它是天人相应思想的体现。《素问?脏气法时论》说：“夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起，必先定五脏之脉，乃可言其间甚之时，死生之期也。”这段话对理解六经病欲解时很有帮助。
2022-12-07
2、阳明病，欲解时，从申至戌上，即15-21时之间；阳明病，热盛邪实之证，故于阳气衰减之时可能病邪欲解。
3、少阳病，欲解时，从寅至辰上，即3-9时之间；提示邪结少阳不得舒发之证，于一日阳气升发之时，邪有发越得解的可能。
4、太阴病，欲解时，从亥至丑上，即21-01时之间；
5、少阴病，欲解时，从子至寅上，即23-05时之间；
6、厥阴病，欲解时，从丑至卯上，即1-7时之间。
三阴之为病，阳衰阴盛之证。故在夜半至天明的稍前稍后，即阳生、阳长之时，有病邪得解之机。天气之阴阳盛衰对人的不同病证的预后有着不可忽视的影响。但阴阳会通，变化难极。故亦不可生吞活剥，生搬硬套。如此，则思过半矣。
六经病欲解时属于时间病理学的范畴，时令因素对人体健康以及病程的影响是外因，而人体的正气是内因，这与唯物辩证法关于内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因必须通过内因而起作用的理论是一致的。
《素问.宝命全形论》云：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”人是大自然的产物，大自然的运动变化与人体息息相关，人与天地相参，与日月相应，自然界的运动变化不断对人体产生影响，人体必须随时适应自然规律，才能与环境保持协调而出于健康状态。
六经病均有一个欲解时，如《伤寒论》第9条、193条、272条、275条、291条、328条，说明六经各有一个欲解的时辰，而这些不同的时辰，代表大自然阳气的盛衰，紧密关系着六经的气血盛衰，它是天人相应思想的体现。《素问?脏气法时论》说：“夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起，必先定五脏之脉，乃可言其间甚之时，死生之期也。”这段话对理解六经病欲解时很有帮助。
2022-12-07
