1，黄帝内经与伤寒论都是中医经典，张仲景当年编伤寒论时有参考过黄帝内经。但是黄帝内经全书有将近70%的内容都在讲针灸和经络而伤寒论大部分都是再讲症状和汤药。2，伤寒论中讲到针灸方面的内容很少，全文只有提到刺期门和针足阳明，风府穴所以大家不能强制用黄帝内经的内容去解释伤寒论，外面有不少医家都是引用黄帝内经的内容解释伤寒论，看着有道理实际上已经偏了。3，伤寒论有自己的逻辑思维，六经辩证就好比是六条街道，分别是太阳，少阳，阳明，太阴，少阴，厥阴，街道边上的住满了不同的住户，比如桂枝汤户，小柴胡户等等，如果你是邮差，你要送邮件给桂枝汤户，六经辩证可以更方便我们寻找方证。更好的学习。
4，《内经》以五脏五行、经络流注为生理基础，论病则以其五脏六气变化为主。其特点重视五行，六气，五脏附会五行，如“病之生变，气相得则微，不相得则甚；气有余则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”(《素问·五运行大论》)。5，从多方面论述病因病机，治疗不但治本脏病，还要考虑生克的脏腑。即临床辨证治疗可从五个方面考虑，也即遇一病(证)时，既可从心论治，也可从脾论治，也可从肾论治，也可从肝论治，也可从肺论治，因此，辨证论治是五元论。6，《伤寒论》以六经辨证，再辨方证，即凡遇病(证)先辨六经所属，治疗时再辨方证，有是证，用是方，用是药，与《内经》五种可能显然不同，因此，《伤寒论》是一元论。
2022-04-05
4，《内经》以五脏五行、经络流注为生理基础，论病则以其五脏六气变化为主。其特点重视五行，六气，五脏附会五行，如“病之生变，气相得则微，不相得则甚；气有余则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”(《素问·五运行大论》)。5，从多方面论述病因病机，治疗不但治本脏病，还要考虑生克的脏腑。即临床辨证治疗可从五个方面考虑，也即遇一病(证)时，既可从心论治，也可从脾论治，也可从肾论治，也可从肝论治，也可从肺论治，因此，辨证论治是五元论。6，《伤寒论》以六经辨证，再辨方证，即凡遇病(证)先辨六经所属，治疗时再辨方证，有是证，用是方，用是药，与《内经》五种可能显然不同，因此，《伤寒论》是一元论。
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