刘东军乃齐鲁乡人也。生于文革次年，早年坎坷，为救世济民，发愤岐黄、自励独学、历二十多年。尤致力古 经，终与上古贤达握手；是以通玄达道、医易合一。君得太古之元气，正气盈充，遂以乡医现世。惟 憎分明，特立独行，论评世象，藐视时医，于似是而非者（诸如时髦之火神、西化之伪经方者等等）多兴达伐之师，故而惊人之语叠出、见血之针时发，而开罪者亦多矣，见者毁誉参半。然其别于时流名达者，一为知、二为行，于人生紧要关头，舍身勇为，当为言行不一之伪君子们所望尘莫及。有鉴于此，不学于武将军系列博文中，摘编长枪短匕若干，裨今日平庸而缺氧、缺钙、缺德之时代以投枪，以发人之神志，以张勇侠之大义，于有志之士，借以励志奋发图强是也。1.作为一部《伤寒论》注解书。《易演伤寒论》从《伤寒论》原文398条前后贯穿来看的角度，以十二辟卦易演的研究方法、破译张仲景的六经辨证---六气主客加临所致疾病的治疗次序，并取得重大突破。在此建模基础上所阐释的“理法方药”的内涵则与其他注解大不同。而历代《伤寒论》其他注解版本，包括现行教材《伤寒论讲义》，则是用脏腑辨证的基础来阐述其“理法方药”，实与仲景学术的精髓思想----六经（三阴三阳）辨证风马牛不相及。这样的注解不能够将原文一气呵成，只能以方症对应来区分，结果最终将《伤寒论》的六经辨证搞成了《中医内科学》理法方药的一部分。巧妙地回避了伤寒论立论、立法依据问题，还美名曰“辨证施治”。实际临床运用中，其更是与医圣的医道境界有天地之别。中医界的实际整体疗效，更不用说了，尴尬到如今都开始闹着要“申遗了”。2.凡遇“某某病【下后】【下之后】【反下后】”这样原文论述的时候，《易演伤寒论》都能够将原文前后贯穿，寻找出仲圣所说这些“下之后”的原因，实现了知其因果、前后而论今。确立了太阳病首法治疗是下法。从而找到、并开创了迅速治疗如今现代医学所说的“心脑血管病”的真正的张仲景六经辨证，并发现了医圣的时空宇宙力学的医学理论依据。而其他《伤寒论》的注解版本则是对原文中某某病“下之后”“用下后”“反下后”之类的字眼全部给做了“误下，误治”注解。由此他们不单阉割了自己，同时也阉割了医圣张仲景的思想精髓理论。事实证明，这些幼稚的，错误的《注解》已经废掉了中医的撼世武功！令《伤寒论》在医学界，学术界，应试的教育界，最终成为选读课、鸡肋。将《伤寒论》这一部医道经典沦为始乱终弃者，正是这些一千八百年来的伤寒论《注解》。3.《易演伤寒论》是运用力学原理的十二辟卦展现《伤寒论》作者是如何运用五运六气学说的“升、降、浮、沉”。既从中医学的传统经典《伤寒论》中寻找出了古代医圣对《易经》的理解，同时发现了医圣对《易》的理解与今人是如何的不同。而其他《伤寒论》注解版本实际上并没有从《易》的实际推演角度来做这样的研究。因为历代那些因为易经而研究易经的人，一直都是以讹传讹，抱着的只是一些伪易经。如今他们的八卦，成为一种娱乐。4.《易演伤寒论》以180余副十二辟卦图、做主客加临、力学压力、变卦图、以式类推，运用反向推导的方法，做阴阳、六节全过程的演易，以此还原仲景立论的六经结构模型。而其他《伤寒论》注解版本则一直只会被原文的文字“牵着鼻子走”。5.《易演伤寒论》是用宇宙的圈层理念、立体的六圈层模型（十二辟卦太极图、纵向次序图、横剖空间图，合并演易）来还原《伤寒论》中的六经阴阳（三阴三阳）的膨胀、收缩过程中所发生的人体的病症推演。并摸索出医圣张仲景的这种思想方法，与原文的诸多结论相吻合。这些是历代《伤寒论》所有注解医家力所未及，“想都不敢想”的。而《伤寒论》的其他注解则不是这样6。《伤寒论》所有论条，总共加起来是398个，然而，却有78个论条是在用“数”做起论点，或可以说成是这样用数来做路径起论点。那么，这些起论点、所用描述的方法，就是仲景先师使用的最为简洁明快的“伤寒某日某日”。这些“伤寒几日几日”不是偶然的，正是《易演伤寒论》的研究首次对此作出了答案。仲景原文中那些“伤寒几日几日”背后的东西，正是整部《伤寒论》的灵魂、核心骨架。《易演伤寒论》书中对此这样的破译注解，揭示出《伤寒论》一千八百年来不为人知的仲景思想的核心内容。更是破解出《伤寒论》字面背后的医道经法是如何看病。弥补了几乎所有有关只有【伤寒几日几日】却没有病机、没有症状描述治前，治后的辨证过程支持。这无疑是填补了《伤寒论》研究史上的巨大空白。点睛之笔，一下子将仲景思想激活！
2016-05-18
2016-05-18
