《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分构成，它们之间关系如同主体与辅助。古人创作顺序上，《灵枢》先行，而《素问》则弥补了《灵枢》的不足，深入探讨了其理论基础和根本原则。因此，后世医学者的学习路径通常是从研读《素问》开始，继而理解《灵枢》。西汉淳于意因其医案著称于史，皇甫谧也强调学者的...
《素问》与《灵枢》构成《黄帝内经》的整体，但就其二者的之间的关系来说，似可称之为《素问》为体，而《灵枢》为用，皆因古人先作《灵枢》，而《素问》实补《灵枢》之所未备，述其源而阐其本者也。故后世学医者，均先攻《素问》，而后《灵枢》易明。西汉淳于意以诊籍名标史传，皇甫谧称其学者...
《灵枢》与《素问》合称《黄帝内经》，《灵枢》注重治疗法，而《素问》探讨根本原理，二者相辅相成。《灵枢》的注本在宋元之前无从考证，直到明代末年，马莳的《黄帝内经灵枢注证发微》才开启注释新篇章。自那以后，注解《灵枢》的学者层出不穷，各具特色。这部医学宝典《黄帝内经》蕴含了天人合一的深...
黄帝内经素问注证发微，又名《素问注证发微》，明·马莳著，成书并刊行于万历十四年（1586年），9卷。马氏根据《汉书·艺文志》有关《黄帝内经》十八卷的记载，认为《素问》和《灵枢》各为9卷，故注释时将两书均恢复9卷编次。该书不仅在注释篇名、解释病名、申明字义方面较为详明，同时通过运用《...
明朝时，马莳通注《内经》全书，即：《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》。此时，将《内经》分类并注释的，是张介宾的《类经》，全书共分12大类，390目，不仅注释义理周详，而且明白晓畅，因而，是现存全部类分(《素问》《灵枢》最完整的一部书。除以上注家与注本外，《黄帝内经》...
