阴阳存在着始终不断的增减盛衰的运动变化。1、彼此制约不及者为此消彼长。阴阳消长是指阴阳二气（能量）在行运中的变化状态的。阴阳在转化的同时也同样表现为消长的性质。比如说：一天12个时辰，中午为午时，为阳之极，这个时刻同时也是阴生的时刻，随着时间的推移，阳在不断的消，而阴在不断地长，阳转化成了阴，而自己在不断的消失，到了子时为阴之极，从这个时刻开始，阴趋于消，阳趋向于长 春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此乃天地自然之理也
2、互根互用不及者为此消彼亦消。在四时寒暑的更替过程中，春夏期间，随着气温的逐渐升高而出现降雨增多，随着气候的转凉而雨雪亦少，即为阴随阳长和阴随阳消的正常变化，故《素问·阴阳应象大论》说：“阳生阴长，阳杀阴藏。” 阴阳的皆消与皆长变化，也存在于人体的生理过程中。如人饥饿时出现气力不足，即是由于阴(精)不足不能化生阳(气)而致阳亦不足，属阳随阴消的阴阳皆消变化。而补充营养物质(阴)，化生能量(阳)，增长了气力，则是阴得补充又能生阳，属阳随阴长的阴阳皆长变化。
在疾病的发生发展过程中，阴阳双方中一方不足，不能化生、资助或促进另一方，可累致另一方也虚衰，称为“阴阳互损”，属于阴阳的皆消。其中，由于 不足，不能化生阳气而致阳气亦虚，称为“阴损及阳”，属于阳随阴消；由于阳气虚衰，不能激发 的化生，导致 也不足，称为“阳损及阴”，属于阴随阳消。
以气血为例，气为阳，血为阴。气能生血，若气虚日久，不得恢复，则化血功能衰退，可在原气虚的基础上发展为气血两虚。或血虚日久，致气的生化无源，也可在血虚的基础上出现气血两虚。前者属于阳损及阴，阴随阳消；后者属于阴损及阳，阳随阴消。而在治疗时，补气则可生血，养血也可益气。此又属阴随阳长或阳随阴长的阴阳皆长。2013-06-22
2、互根互用不及者为此消彼亦消。在四时寒暑的更替过程中，春夏期间，随着气温的逐渐升高而出现降雨增多，随着气候的转凉而雨雪亦少，即为阴随阳长和阴随阳消的正常变化，故《素问·阴阳应象大论》说：“阳生阴长，阳杀阴藏。” 阴阳的皆消与皆长变化，也存在于人体的生理过程中。如人饥饿时出现气力不足，即是由于阴(精)不足不能化生阳(气)而致阳亦不足，属阳随阴消的阴阳皆消变化。而补充营养物质(阴)，化生能量(阳)，增长了气力，则是阴得补充又能生阳，属阳随阴长的阴阳皆长变化。
在疾病的发生发展过程中，阴阳双方中一方不足，不能化生、资助或促进另一方，可累致另一方也虚衰，称为“阴阳互损”，属于阴阳的皆消。其中，由于 不足，不能化生阳气而致阳气亦虚，称为“阴损及阳”，属于阳随阴消；由于阳气虚衰，不能激发 的化生，导致 也不足，称为“阳损及阴”，属于阴随阳消。
以气血为例，气为阳，血为阴。气能生血，若气虚日久，不得恢复，则化血功能衰退，可在原气虚的基础上发展为气血两虚。或血虚日久，致气的生化无源，也可在血虚的基础上出现气血两虚。前者属于阳损及阴，阴随阳消；后者属于阴损及阳，阳随阴消。而在治疗时，补气则可生血，养血也可益气。此又属阴随阳长或阳随阴长的阴阳皆长。2013-06-22
中医辨证有“阴、阳，虚、实，表、里，寒、热”八纲之别。而阴、阳又是八纲之总的纲领也。
你提出的1、2项之诠释，是中医用药方面的问题。即用药必须对症，并且又必须恰到好处，才能省事而速愈。
言及用药，要顾及的方面就太多了，故只能简捷论之；否则七天七夜亦说不清。
你问：“1、彼此制约不及者为此消彼长。”这是先辈们行医之心得、体会。皆是针对具体的症侯施治而言。当以临症施治而定，不可拘泥于某某之学术！否则，非因人施治而是刻舟求剑矣。
以黄芪-防风彼此合用为例：“黄芪畏防风”，最先载于明朝李[木延]（合成一个字）所撰《医学入门》。《本草纲目》亦收录了“黄芪畏防风”之论。即此二味合用，就有你提出的“彼此制约不及者为此消彼长”。但是，当证侯必须之际，又不一定如此矣。举例，用《玉屏风散》治自汗不止，气虚表弱，易感风寒者，其方乃炙黄芪、防风各一两，炒白术二两。为未，每服三钱而甚效。若拘泥于“黄芪畏防风”之论，则《玉屏风散》就会被淘汰，更不会从明朝传至当代、后代矣。
你又问：“2、互根互用不及者为此消彼亦消。”这亦是先辈们行医之心得、体会。亦不可拘泥于一事也。例如，金-元朝李杲所创《当归补血汤》炙黄芪一两（若占全方之五份），酒洗当归二钱（则为黄芪五份之一）。治伤于劳役，肌热面赤，烦渴引饮之血虚证。若某患者确实是此血虚之证，并且其症特征有夜间症甚之况，则用《当归补血汤》又当因症而将当归一味增加到四钱或六钱矣。其理是：病甚于夜间，表明患者之证虚于八纲辨证中之“阴”分——昼属阳而夜属阴，夜阴之际病甚者，是外界属阴之时，其内之阴虚尤为突显矣。理当增加阴药当归以对症于阴虚过甚之患者，才是恰到好处。
总之，医工用药要知其然，更得知其所以然！总不应当拘泥于某某之言，而是得针对所治之证——理有千层剥，终不能失于理哉。例如：你说花生米是黄色，而我说花生米是红色。谁都没错，都能食之，只是所言的程度不一而已也。供你参考吧！2013-06-22
你提出的1、2项之诠释，是中医用药方面的问题。即用药必须对症，并且又必须恰到好处，才能省事而速愈。
言及用药，要顾及的方面就太多了，故只能简捷论之；否则七天七夜亦说不清。
你问：“1、彼此制约不及者为此消彼长。”这是先辈们行医之心得、体会。皆是针对具体的症侯施治而言。当以临症施治而定，不可拘泥于某某之学术！否则，非因人施治而是刻舟求剑矣。
以黄芪-防风彼此合用为例：“黄芪畏防风”，最先载于明朝李[木延]（合成一个字）所撰《医学入门》。《本草纲目》亦收录了“黄芪畏防风”之论。即此二味合用，就有你提出的“彼此制约不及者为此消彼长”。但是，当证侯必须之际，又不一定如此矣。举例，用《玉屏风散》治自汗不止，气虚表弱，易感风寒者，其方乃炙黄芪、防风各一两，炒白术二两。为未，每服三钱而甚效。若拘泥于“黄芪畏防风”之论，则《玉屏风散》就会被淘汰，更不会从明朝传至当代、后代矣。
你又问：“2、互根互用不及者为此消彼亦消。”这亦是先辈们行医之心得、体会。亦不可拘泥于一事也。例如，金-元朝李杲所创《当归补血汤》炙黄芪一两（若占全方之五份），酒洗当归二钱（则为黄芪五份之一）。治伤于劳役，肌热面赤，烦渴引饮之血虚证。若某患者确实是此血虚之证，并且其症特征有夜间症甚之况，则用《当归补血汤》又当因症而将当归一味增加到四钱或六钱矣。其理是：病甚于夜间，表明患者之证虚于八纲辨证中之“阴”分——昼属阳而夜属阴，夜阴之际病甚者，是外界属阴之时，其内之阴虚尤为突显矣。理当增加阴药当归以对症于阴虚过甚之患者，才是恰到好处。
总之，医工用药要知其然，更得知其所以然！总不应当拘泥于某某之言，而是得针对所治之证——理有千层剥，终不能失于理哉。例如：你说花生米是黄色，而我说花生米是红色。谁都没错，都能食之，只是所言的程度不一而已也。供你参考吧！2013-06-22
你好，所谓阴阳对立制约，是指相互联系的阴阳双方，彼此间存在着差异或相互斗争、互相抑制和相互排斥的关系。阴阳的对立关系是宇宙中普遍存在的规律。任何事物或现象都存在着阴阳两个方面，这两个方面始终处在差异、对抗、抑制、排斥之中。阴阳对立制约可分为两个层次：一是阴阳双方是相对的、有差异的，如上与下、天与地、内与外、气与血等，都具有相对的属性。凡阴阳所指代的事物，其属性都是对应的，没有两相对应的双方便构不成阴阳。二是指某些范畴的阴阳，在属性对应的同时，还存在着相互制约、排斥的趋势，两者呈现出你强我弱的态势，如寒与热、动与静、阴邪与阳气、阳邪与阴液等之间都存在着相互抗争、相互制约的关系。
阴阳双方的相互制约既不可太过，也不可不及。否则，阴阳的动态平衡遭到破坏，在人体就会发生疾病。若阴阳双方中的一方过于亢盛，则过度制约另一方而导致其不足，即《素问·阴阳应象大论》所说的“阳胜则阴病，阴胜则阳病
”。若阴阳双方中的一方过于虚弱，则无力制约另一方而导致其相对偏盛，即通常所说的“阳虚则阴盛 ”、“阴虚则阳亢 ”，或“阳虚则寒”、“阴虚则热 ”。
阴阳互根。即阴阳双方相互依存，每一方都以相对一方的存在作为自己存在的前提和条件，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下也就无所谓上。寒为阴，热为阳，没有寒之属阴，就无所谓热之属阳；反之亦然。这些都说明阳依存于阴，阴依存于阳。阴阳的互根是从哲学高度归纳出的结论，具有一般性的普遍意义。
谢谢2013-06-21
阴阳双方的相互制约既不可太过，也不可不及。否则，阴阳的动态平衡遭到破坏，在人体就会发生疾病。若阴阳双方中的一方过于亢盛，则过度制约另一方而导致其不足，即《素问·阴阳应象大论》所说的“阳胜则阴病，阴胜则阳病
”。若阴阳双方中的一方过于虚弱，则无力制约另一方而导致其相对偏盛，即通常所说的“阳虚则阴盛 ”、“阴虚则阳亢 ”，或“阳虚则寒”、“阴虚则热 ”。
阴阳互根。即阴阳双方相互依存，每一方都以相对一方的存在作为自己存在的前提和条件，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下也就无所谓上。寒为阴，热为阳，没有寒之属阴，就无所谓热之属阳；反之亦然。这些都说明阳依存于阴，阴依存于阳。阴阳的互根是从哲学高度归纳出的结论，具有一般性的普遍意义。
谢谢2013-06-21
1.中医讲究阴阳调和，阴阳二气在体内彼此制约又相辅相成，若多食性烈性温的食物，会造成阳气过盛，此时阳气压制阴气，会造成阳盛阴衰，容易上火，反之，多食性寒性凉的食物，会造成阴气过盛，阴盛阳衰，容易体寒，影响消化吸收。
2.体内五脏又按五行分，心肝脾肺肾，对应五行火土木金水，五行相生相克，若有一个脏器出现病变，会影响其他四个脏器的功能，互为根本，互相影响。若心出现病变，心属火，木生火而火生土，会造成脾脏和肝脏功能退化，反之若肾脏功能良好，肾属水，金生水而水生木，会使肺脏和脾脏功能更好。
以上就是所谓此消彼长和此消彼亦消。阴阳合于五行，如水流于河道。2013-06-22
2.体内五脏又按五行分，心肝脾肺肾，对应五行火土木金水，五行相生相克，若有一个脏器出现病变，会影响其他四个脏器的功能，互为根本，互相影响。若心出现病变，心属火，木生火而火生土，会造成脾脏和肝脏功能退化，反之若肾脏功能良好，肾属水，金生水而水生木，会使肺脏和脾脏功能更好。
以上就是所谓此消彼长和此消彼亦消。阴阳合于五行，如水流于河道。2013-06-22
不及就是不如的意思，阴阳相互对立制约，制约失常，比如阴不如阳，则阴无法制阳，反过来，阳比阴强，则阳制约阴更更甚，阴消阳长，即为此消彼长。
阴阳互根互用，阴阳互为根本，阴有不及，则阳失阴之根本，导致阳亦不及，既此消彼亦消。2013-06-21
阴阳互根互用，阴阳互为根本，阴有不及，则阳失阴之根本，导致阳亦不及，既此消彼亦消。2013-06-21
1比如说阴虚，就会生内热，阳虚会生内寒。本来是相互平衡的，一个少了另一个表现的强了。
2，就是互生的意思。比如中医常说阴损及阳，就是阴虚时间长了也会导致阳虚，阳虚时间长了也会导致阴虚。所谓热极生寒，寒极生热的意思2013-06-22
2，就是互生的意思。比如中医常说阴损及阳，就是阴虚时间长了也会导致阳虚，阳虚时间长了也会导致阴虚。所谓热极生寒，寒极生热的意思2013-06-22
1.祛邪扶正，正气扶起来，百毒自消。为此消彼长。如正气不足，邪气愈盛。
2.阴阳调和才健康，阴虚阳又虚，谓之此消彼亦消。2013-06-22
2.阴阳调和才健康，阴虚阳又虚，谓之此消彼亦消。2013-06-22
第一句话的意思是阴阳相互对立，一方强另一方就弱；另一方强这一方就弱。
第二句话的意思是阴阳相互统一，一方强另一方也强，一方弱另一方也弱。
也就是所说的阴阳的对立统一，相互转化的关系。2013-06-21
第二句话的意思是阴阳相互统一，一方强另一方也强，一方弱另一方也弱。
也就是所说的阴阳的对立统一，相互转化的关系。2013-06-21
两者相斗或者阴阳彼此相对 当一方不能制约另一方的时候 会出现一边倒的状况 此时病理就会发生
两者相斗或者阴阳彼此相对 当两房实力相当的时候 会出现相持不下的局面 此时当加大用要量方可室病情好转2013-06-22
两者相斗或者阴阳彼此相对 当两房实力相当的时候 会出现相持不下的局面 此时当加大用要量方可室病情好转2013-06-22
中医中的阴阳说的是什么？
2020-12-28
2020-12-28
