日月星辰山川大地呼吸百脉皆同一自然运行，皆循环往复，周而复始。那么桂枝汤是如何道法自然，成为群方之冠的，它是否符合自然运行的循环往复之特点？我们先看一下桂枝汤在仲景书中的运用，再看一下组方结构。
桂枝汤组方：桂枝三两，芍药三两，甘草（炙）二两，生姜（切）三两，大枣（擘）十二枚。
仲景书有关桂枝汤方证的条文共22条，其重点讲述桂枝汤适应证：
《伤寒论》第12条：太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
《伤寒论》第13条：太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。
《伤寒论》第15条：太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。
《伤寒论》第16条：太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。桂枝本为解肌，若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。
《伤寒论》第17条：若酒客家病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
《伤寒论》第19条：若凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血。
《伤寒论》第24条：太阳病，初服桂枝汤，反烦，不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。
《伤寒论》第25条：服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。若形似疟，一日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
《伤寒论》第42条：太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。
《伤寒论》第44条：太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆；欲解外者，宜桂枝汤。
《伤寒论》第45条：太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。今脉浮，故在外，当须解外则愈，宜桂枝汤。
《伤寒论》第53条：病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤。
《伤寒论》第54条：病患脏无他病，时发热、自汗出，而不愈者，此卫气不和也。先其时发汗则愈，宜桂枝汤。
《伤寒论》第56条：伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤；其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗；若头痛者必衄。宜桂枝汤。
《伤寒论》第57条：伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。
《伤寒论》第91条：伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急当救表，救里宜四逆汤，救表宜桂枝汤。
《伤寒论》第95条：太阳病，发热、汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出。欲救邪风者，宜桂枝汤。
《伤寒论》第164条：伤寒大下后复发汗，心下痞、恶寒者，表未解也。不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞；解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤。
《伤寒论》第234条：阳明病，脉迟、汗出多、微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。
《伤寒论》第240条：病人烦热，汗出则解；又如疟状，日晡所发热者，属阳明也。脉实者，宜下之；脉浮虚者，宜发汗。下之宜大承气汤，发汗宜桂枝汤。
《伤寒论》第276条：太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
《伤寒论》第272条：下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表；温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。
《伤寒论》第387条：吐利止而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤小和之。
《金匮要略·妇人产后病》第7条：产后风，续之数十日不解，头微痛，恶寒，时时有热，心下满，干呕，汗出，虽久，阳旦证续在者，可与阳旦汤（即桂枝汤）。
概括一句话，桂枝汤就是一个阴阳循环的典型方，故为群方之冠。桂枝辛甘能益中土而发散，且为枝而走向末梢，向上，向外，为阳。芍药为根，微寒，性收敛，为阴，向下，向内，与桂枝食后人体的反应相反，桂枝偏兴奋偏向外向末梢，芍药偏抑制偏向内脏偏向腹内。桂枝与芍药同用，促进人体在阴阳二种状态间循环切换。阴阳循环，中间产生的涡旋力为中。炙甘草味甘性守，加强中间的涡旋力，同时促进桂枝与芍药的阴阳循环力的切换。且甘草也是根，根在地下，在阴，在内，所以力量也向内。用一个细胞来说，桂枝就是兴奋细胞向外打开的力量，芍药就是向内入向内合的力量。炙甘草就是调节这两个力量的中间力量。生姜黄色入土，为根入内，性辛兴奋能入于土内向外。就是入于中土后产生向外打开的力量，与大枣互为阴阳，产生涡旋力，促进甘草增强中土的力量。甘草能于沙漠中生长，能生发燥土的生机，能治理沙漠。因其生长在沙漠中，能产生转化津液促进土壤修复的力量，这个也是自然的循环力。所以，甘草能入土中，能修复土，能补津液。生姜是入于土中而开。枣皮色红属火，其肉甘而黄属土，属土而有火生之象。枣为果，在枝上，熟而下落，入中土，有阳降为土之象。与生姜入土内而开而升散，形成中土的涡旋力，又加强了炙甘草的涡旋能量中心的力量。生姜为辛为兴奋为急，大枣为甘为缓，相对为阴阳。以上为方便理解。整个方形成合一共振的循环能量。以脾胃中土来说，整个方都在加强脾胃中土的力量。从运动来说，整个方就是一个阴阳的循环。这个也是仲景师说的阴阳和合。这就是桂枝汤为什么为群方之冠了。整个方就模拟了一个阴阳自然循环。
上面所讲的都是个人实践所悟，与大多数人所理解的可能有很多不同，行医治病以实践验证为准，不拘泥于理论和概念。仲景师说。凡病，经过各种折腾，阴阳自和者病自愈。哪怕亡血，亡汗，亡津液这种严重的伤害。桂枝汤就是帮助阴阳和合的一个方。那阴阳是怎么不和的呢？阴阳是对自然循环的表达，不和就是循环中有阻力。比如有不良情绪，比如有积食等等。所以减法就是疗愈。那么是谁疗愈的呢？仲景师说是自愈。比如，减少不良情绪，减少饮食的积滞。障碍少了，自然循环的能量就顺，人体就会自愈。一切都是自然的力量。神医只是用这个力量而已。减少障碍就会良性循环，增加障碍就会导致恶性循环。桂枝汤就是模拟一个自然良性循环。
那桂枝汤是做什么的呢，用于哪些症状的治疗？我们看整个方药性偏温，如果很热的喝，能使身体向表的部分反应更大。再小口吸喝很热的粥就更容易使人体发热出汗，而使药的反应偏向外。此方一是强壮，一是周流。其实桂枝汤就是治身体虚弱的问题，治以外在不和为主的问题。并非专指感冒。在实践中，本人发现仲景师之书确实有神奇的疗效。我们看仲景原书条文就更容易理解。我们看39条。太阳病，发热、汗出的，仲景师说宜桂枝汤。就是感冒发热，有汗出现象，可以用桂枝汤。因为桂枝汤是促进阴阳循环畅通的。本来是太阳病，医生用下法，出现腹满时痛的，为什么仲景师就知道用桂枝汤加倍芍药用量就能治。而且没有说哪一种情况的太阳病，连脉象都没说，因为芍药属阴往内走，而且芍药倍于桂枝，所以向内的力量大，整个方的力量就在腹内反应大，就能打通腹部循环，调和腹中阴阳。整个方帮助腹内循环畅通，所以这个腹痛不管西医说是什么病，无非都是循环不畅，通畅了就都好了。2022-06-23
桂枝汤组方：桂枝三两，芍药三两，甘草（炙）二两，生姜（切）三两，大枣（擘）十二枚。
仲景书有关桂枝汤方证的条文共22条，其重点讲述桂枝汤适应证：
《伤寒论》第12条：太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
《伤寒论》第13条：太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。
《伤寒论》第15条：太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。
《伤寒论》第16条：太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。桂枝本为解肌，若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。
《伤寒论》第17条：若酒客家病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
《伤寒论》第19条：若凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血。
《伤寒论》第24条：太阳病，初服桂枝汤，反烦，不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。
《伤寒论》第25条：服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。若形似疟，一日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
《伤寒论》第42条：太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。
《伤寒论》第44条：太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆；欲解外者，宜桂枝汤。
《伤寒论》第45条：太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。今脉浮，故在外，当须解外则愈，宜桂枝汤。
《伤寒论》第53条：病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤。
《伤寒论》第54条：病患脏无他病，时发热、自汗出，而不愈者，此卫气不和也。先其时发汗则愈，宜桂枝汤。
《伤寒论》第56条：伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤；其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗；若头痛者必衄。宜桂枝汤。
《伤寒论》第57条：伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。
《伤寒论》第91条：伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急当救表，救里宜四逆汤，救表宜桂枝汤。
《伤寒论》第95条：太阳病，发热、汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出。欲救邪风者，宜桂枝汤。
《伤寒论》第164条：伤寒大下后复发汗，心下痞、恶寒者，表未解也。不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞；解表宜桂枝汤，攻痞宜大黄黄连泻心汤。
《伤寒论》第234条：阳明病，脉迟、汗出多、微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。
《伤寒论》第240条：病人烦热，汗出则解；又如疟状，日晡所发热者，属阳明也。脉实者，宜下之；脉浮虚者，宜发汗。下之宜大承气汤，发汗宜桂枝汤。
《伤寒论》第276条：太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。
《伤寒论》第272条：下利腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表；温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。
《伤寒论》第387条：吐利止而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤小和之。
《金匮要略·妇人产后病》第7条：产后风，续之数十日不解，头微痛，恶寒，时时有热，心下满，干呕，汗出，虽久，阳旦证续在者，可与阳旦汤（即桂枝汤）。
概括一句话，桂枝汤就是一个阴阳循环的典型方，故为群方之冠。桂枝辛甘能益中土而发散，且为枝而走向末梢，向上，向外，为阳。芍药为根，微寒，性收敛，为阴，向下，向内，与桂枝食后人体的反应相反，桂枝偏兴奋偏向外向末梢，芍药偏抑制偏向内脏偏向腹内。桂枝与芍药同用，促进人体在阴阳二种状态间循环切换。阴阳循环，中间产生的涡旋力为中。炙甘草味甘性守，加强中间的涡旋力，同时促进桂枝与芍药的阴阳循环力的切换。且甘草也是根，根在地下，在阴，在内，所以力量也向内。用一个细胞来说，桂枝就是兴奋细胞向外打开的力量，芍药就是向内入向内合的力量。炙甘草就是调节这两个力量的中间力量。生姜黄色入土，为根入内，性辛兴奋能入于土内向外。就是入于中土后产生向外打开的力量，与大枣互为阴阳，产生涡旋力，促进甘草增强中土的力量。甘草能于沙漠中生长，能生发燥土的生机，能治理沙漠。因其生长在沙漠中，能产生转化津液促进土壤修复的力量，这个也是自然的循环力。所以，甘草能入土中，能修复土，能补津液。生姜是入于土中而开。枣皮色红属火，其肉甘而黄属土，属土而有火生之象。枣为果，在枝上，熟而下落，入中土，有阳降为土之象。与生姜入土内而开而升散，形成中土的涡旋力，又加强了炙甘草的涡旋能量中心的力量。生姜为辛为兴奋为急，大枣为甘为缓，相对为阴阳。以上为方便理解。整个方形成合一共振的循环能量。以脾胃中土来说，整个方都在加强脾胃中土的力量。从运动来说，整个方就是一个阴阳的循环。这个也是仲景师说的阴阳和合。这就是桂枝汤为什么为群方之冠了。整个方就模拟了一个阴阳自然循环。
上面所讲的都是个人实践所悟，与大多数人所理解的可能有很多不同，行医治病以实践验证为准，不拘泥于理论和概念。仲景师说。凡病，经过各种折腾，阴阳自和者病自愈。哪怕亡血，亡汗，亡津液这种严重的伤害。桂枝汤就是帮助阴阳和合的一个方。那阴阳是怎么不和的呢？阴阳是对自然循环的表达，不和就是循环中有阻力。比如有不良情绪，比如有积食等等。所以减法就是疗愈。那么是谁疗愈的呢？仲景师说是自愈。比如，减少不良情绪，减少饮食的积滞。障碍少了，自然循环的能量就顺，人体就会自愈。一切都是自然的力量。神医只是用这个力量而已。减少障碍就会良性循环，增加障碍就会导致恶性循环。桂枝汤就是模拟一个自然良性循环。
那桂枝汤是做什么的呢，用于哪些症状的治疗？我们看整个方药性偏温，如果很热的喝，能使身体向表的部分反应更大。再小口吸喝很热的粥就更容易使人体发热出汗，而使药的反应偏向外。此方一是强壮，一是周流。其实桂枝汤就是治身体虚弱的问题，治以外在不和为主的问题。并非专指感冒。在实践中，本人发现仲景师之书确实有神奇的疗效。我们看仲景原书条文就更容易理解。我们看39条。太阳病，发热、汗出的，仲景师说宜桂枝汤。就是感冒发热，有汗出现象，可以用桂枝汤。因为桂枝汤是促进阴阳循环畅通的。本来是太阳病，医生用下法，出现腹满时痛的，为什么仲景师就知道用桂枝汤加倍芍药用量就能治。而且没有说哪一种情况的太阳病，连脉象都没说，因为芍药属阴往内走，而且芍药倍于桂枝，所以向内的力量大，整个方的力量就在腹内反应大，就能打通腹部循环，调和腹中阴阳。整个方帮助腹内循环畅通，所以这个腹痛不管西医说是什么病，无非都是循环不畅，通畅了就都好了。2022-06-23
