古之与今，所施药饵，有得有失者，盖以其宜不宜也。或草或木，或金或石，或单方得力，或群队获力，或金石毒致死，或因以长生，其验不一者何也?基本实者，得宣通之性，必延其命。基本虚者，得补益之情，必长其年。虚而过泄，实而更增，千死其千，万殁其万，则决矣。有年少富盛之人，恃有学力，恣其酒欲，谤弄其术，暗使精神内损，药力扶持，忽然疾作，何能救疗。如是者岂止灾之内发，但恐药饵无功，实可叹哉!果能久明方书，熟审其宜，人药相合。效岂妄乎?假如脏不足则补其脏，腑有余则泻其腑，外实在理外，内虚则养内；上塞而引上，下塞而通下，中涩则解中；左通则治左，右病则治右。上下左右，内外虚实，各称其法，安有横夭者乎。2019-02-03
在华佗论病理药方中是如何解释古今药饵得失的？
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风中有五者，谓心肝脾肺肾，五脏之中，其言生死，各不同也。心风之状，汗自出而偃仰卧，不可转侧，语言狂妄者生，宜于心俞灸之；若唇面青白黄黑赤，其色不足，眼眶动不休，心绝者不可救，过五日即死。肝风之状，青色围目额，坐不得倨偻者可治；若喘目直，唇面俱青者死，宜于肝俞...
人者，上禀天，下委地，阳以辅之，阴以佐之。天地顺则人气泰，天地逆则人气否。天地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹；人体有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为荣，张为气，发为声，阳施于形，阴慎于精。天地之同也。失其守则蒸热发，否而寒生，结作瘿瘤，...
寒热往来，是为阴阳相胜；阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒，又上盛则发热，下盛则发寒；皮寒而燥者阳不足。皮热而燥者阴不足；皮寒而寒者为阴盛，皮热而热者为阳盛。热发于下，则阴中之阳邪；热发于上，则阳中之阳邪；寒起于上，则阳中之阴邪；寒起于下，则阴中之阴邪；寒...
脾病则上母不宁，母不宁则阴不足，阴不足则发热。又脾病则下子不宁，子不宁则阳不足，阳不足则发寒，故脾病则血气俱不宁，血气不宁则寒热往来，无有休息，故病如疟也。盖脾者土也，心者火也，肺者金也；火生土，土生金，故日上有心母，下有肺子，脾居其中，病则如斯耳。他脏上下，皆...
肾气壮则水还于肾，虚则水散于皮。又三焦壅塞，荣卫闭格，血气不从，虚实交变，水随气流，故为水病。有肿于头目，与肿于腰脚，肿于四肢，肿于双目者。有因嗽而得者，有因劳丽生者，有因凝滞而起者，有因虚而成者，有因五脏而出者，有因六腑而来者，类皆多种，状各不同，所以难治。由此...
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