张仲景的《伤寒论》自从问世以来，后世的人们已经围绕着三阳三阴所谓的六经实质问题，出现了非常多的讨论和不同的观点门派，如果要归纳起来的话，甚至可以达到几十种之多，可以说是百家争鸣的局面了。
然而我们站在上帝视角的角度来看这些学说，不由得都会觉得这些学说虽然都从不同的角度进行了自己不同的阐释以及发挥，但是都不可避免的具有片面性和局限性，并没有完全道出这一种理论的实质。
实际上六经辩证反映的是人生的技术发展的演化规律，在张仲景这一种思想看来，人生疾病的产生以及演化遵循着一条固定的路线，是不会以人的意志为转移而发生变化的，这一条路线是动态型的，有序性的，并且是有不可逆性的特点的。这才是《伤寒论》的精神实质和灵魂所在。
《伤寒论》本来这部书就是一本有关于辩论病症而论治疗之道的医书，但是长时间以来，却被一些人曲解为“六经辨证”，我们的中医至今都被这种错误的理论所误导，尤其是这样一个经字，使人很容易将其和经络学说中的六经连续到一起，从而忽视了模糊了《伤寒论》的真正价值。
实际上严格来说，对《伤寒论》所提出的所谓的“六经辨证”要改为“六病辨证”还差不多，这才是符合张仲景的理论思路的，甚至于六经这样一个名词都需要放弃。
2019-11-24
然而我们站在上帝视角的角度来看这些学说，不由得都会觉得这些学说虽然都从不同的角度进行了自己不同的阐释以及发挥，但是都不可避免的具有片面性和局限性，并没有完全道出这一种理论的实质。
实际上六经辩证反映的是人生的技术发展的演化规律，在张仲景这一种思想看来，人生疾病的产生以及演化遵循着一条固定的路线，是不会以人的意志为转移而发生变化的，这一条路线是动态型的，有序性的，并且是有不可逆性的特点的。这才是《伤寒论》的精神实质和灵魂所在。
《伤寒论》本来这部书就是一本有关于辩论病症而论治疗之道的医书，但是长时间以来，却被一些人曲解为“六经辨证”，我们的中医至今都被这种错误的理论所误导，尤其是这样一个经字，使人很容易将其和经络学说中的六经连续到一起，从而忽视了模糊了《伤寒论》的真正价值。
实际上严格来说，对《伤寒论》所提出的所谓的“六经辨证”要改为“六病辨证”还差不多，这才是符合张仲景的理论思路的，甚至于六经这样一个名词都需要放弃。
2019-11-24
伤寒论中六经辨证中的三阳病证是以六腑病变为基础。2019-11-24
指的是在经络脏腑的物质基础上论证其气化活动的。2019-11-24
伤寒论中六经辨证中的三阳证可能就是他写出来的一个名词吧2019-11-24
伤寒杂病论中六经辩证中的三阳应该是从中医角度说的，并不了解。2019-11-24
这个还真的不清楚呢，可以去图书馆查找有关资料。2019-11-24
没看过张仲景的《伤寒杂病论》，对中医文化不是很清楚。2019-11-24
对中医没有研究过，所以也不知道这个三阳证是指什么东西。2019-11-24
