1、嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。摘自《黄帝内经·上古天真论》
解释：任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何 邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。
2、夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。摘自《黄帝内经·顺气一日分为四时》
解释：各种疾病，病人大多是早晨感觉神气清爽，白天安静，傍晚病情加重，夜间最严重。
3、逆其根则伐其本，坏其真矣。摘自《黄帝内经·四气调神大论》
解释：违背了养生之道的根本规律，就会摧残人体的本元、毁坏人的身体。
4、春夏养阳，秋冬养阴摘自。《黄帝内经·素问·四气调神大论》
解释：春夏养阳，以养阳之生长；秋冬养阴，以养阴之收藏。
5、喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。摘自《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》
解释：喜能伤心，恐惧能抑制喜气；热能伤气，寒能克制热气；苦味能伤气，咸味能克制苦味。
2022-01-12
解释：任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何 邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。
2、夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。摘自《黄帝内经·顺气一日分为四时》
解释：各种疾病，病人大多是早晨感觉神气清爽，白天安静，傍晚病情加重，夜间最严重。
3、逆其根则伐其本，坏其真矣。摘自《黄帝内经·四气调神大论》
解释：违背了养生之道的根本规律，就会摧残人体的本元、毁坏人的身体。
4、春夏养阳，秋冬养阴摘自。《黄帝内经·素问·四气调神大论》
解释：春夏养阳，以养阳之生长；秋冬养阴，以养阴之收藏。
5、喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。摘自《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》
解释：喜能伤心，恐惧能抑制喜气；热能伤气，寒能克制热气；苦味能伤气，咸味能克制苦味。
2022-01-12
1. 春夏养阳，秋冬养阴。
语出《黄帝内经·四气调神大论》。春天和夏天的时候，应当蓄养阳气。而在秋天和冬天的时候，应当蓄养阴气。
2. 恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？
语出《黄帝内经素问·上古天真论篇》。保持着自身的恬淡虚无，这样真气会按照自己的本性运行。精神内守而不耗散，那么，你的病还从哪来呢？
3. 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
出自《黄帝内经·素问》。等人到了七七四十九岁的时候，这时候任脉变得空虚，太冲脉也变得微弱，天癸枯竭，女性的月经已经断绝，因此在形体上已经十分衰老，便无法在生二女了。
4. 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子。
出自《素问·上古天真论》。男子在八岁的时候，肾脏变得充实，头发开始长长，牙齿也开始更换。等到十六岁的时候，肾脏便会盛满，天癸变得十分的成熟，如果此时阴阳和合，这便会生出子女。
5. 帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
出自《素问·上古天真论》。黄帝曾经说：有的人年龄已经很大了，但是仍然能够生育子女，这是什么道理呢？岐伯说：这是因为他们的天赋已经超过了正常人，气血还能够通畅，且肾脏有所余气。
6. 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
语出《黄帝内经·素问·脏气法时论篇》。五谷是养鱼人民的主要事物，五种果实有助于休养身体。五种家畜可以对人们身体有益，五种青菜，可以充实人们的身体，食物的性味和功能不要冲突，这样就能补精益气。
7. 此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募腧。
出自《素问·奇病论》。那些患有胆瘅的病人，经常会因为谋划而少决断，他们的胆功能会失常，而胆汁溢出，经常会出现口苦的症状。
8. 悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。
出自《素问·举痛论》。过度的悲伤会使得心脉痉挛拘急，肺叶便会被举高，呼吸会变得困难，从而使得胸腔胀，气脉变得不通畅，营卫之气不扩散，这样时间长久，就会损耗气，因此说悲伤则会气消。
9. 十二经脉，其血气皆上于面而走空窍。
出自《灵枢·邪气脏腑病形》。人体内的十二经脉，其所有的血气都是由头部而分别进入到各个孔窍之中。
10.太过则令人善忘，忽忽眩冒而颤疾；其不及，则令人胸痛引背，下则两胠胁满。
（春季）脉象太过则使人做事恍惚不经心，阵发性昏眩脑胀头难受；脉象不及则使人胸痛牵引后背，下兼胁下胀满。2021-12-24
语出《黄帝内经·四气调神大论》。春天和夏天的时候，应当蓄养阳气。而在秋天和冬天的时候，应当蓄养阴气。
2. 恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？
语出《黄帝内经素问·上古天真论篇》。保持着自身的恬淡虚无，这样真气会按照自己的本性运行。精神内守而不耗散，那么，你的病还从哪来呢？
3. 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
出自《黄帝内经·素问》。等人到了七七四十九岁的时候，这时候任脉变得空虚，太冲脉也变得微弱，天癸枯竭，女性的月经已经断绝，因此在形体上已经十分衰老，便无法在生二女了。
4. 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子。
出自《素问·上古天真论》。男子在八岁的时候，肾脏变得充实，头发开始长长，牙齿也开始更换。等到十六岁的时候，肾脏便会盛满，天癸变得十分的成熟，如果此时阴阳和合，这便会生出子女。
5. 帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
出自《素问·上古天真论》。黄帝曾经说：有的人年龄已经很大了，但是仍然能够生育子女，这是什么道理呢？岐伯说：这是因为他们的天赋已经超过了正常人，气血还能够通畅，且肾脏有所余气。
6. 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
语出《黄帝内经·素问·脏气法时论篇》。五谷是养鱼人民的主要事物，五种果实有助于休养身体。五种家畜可以对人们身体有益，五种青菜，可以充实人们的身体，食物的性味和功能不要冲突，这样就能补精益气。
7. 此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募腧。
出自《素问·奇病论》。那些患有胆瘅的病人，经常会因为谋划而少决断，他们的胆功能会失常，而胆汁溢出，经常会出现口苦的症状。
8. 悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。
出自《素问·举痛论》。过度的悲伤会使得心脉痉挛拘急，肺叶便会被举高，呼吸会变得困难，从而使得胸腔胀，气脉变得不通畅，营卫之气不扩散，这样时间长久，就会损耗气，因此说悲伤则会气消。
9. 十二经脉，其血气皆上于面而走空窍。
出自《灵枢·邪气脏腑病形》。人体内的十二经脉，其所有的血气都是由头部而分别进入到各个孔窍之中。
10.太过则令人善忘，忽忽眩冒而颤疾；其不及，则令人胸痛引背，下则两胠胁满。
（春季）脉象太过则使人做事恍惚不经心，阵发性昏眩脑胀头难受；脉象不及则使人胸痛牵引后背，下兼胁下胀满。2021-12-24
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼 气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲，于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。2021-12-24
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼 气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲，于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。2021-12-24
下面为您解答这个问题，黄帝内经的经典语录有：
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也. ----黄帝
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。
去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外. ----黄帝
是以圣人陈阳阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故. ----黄帝
阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝. ----黄帝
希望我的回答能够帮到你朋友。望采纳。2021-12-24
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.
今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也. ----黄帝
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。
去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外. ----黄帝
是以圣人陈阳阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故. ----黄帝
阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝. ----黄帝
希望我的回答能够帮到你朋友。望采纳。2021-12-24
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和，故能有子。
出自《素问·上古天真论》。男子在八岁的时候，肾脏变得充实，头发开始长长，牙齿也开始更换。等到十六岁的时候，肾脏便会盛满，天癸变得十分的成熟，如果此时阴阳和合，这便会生出子女。

5. 帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
出自《素问·上古天真论》。黄帝曾经说：有的人年龄已经很大了，但是仍然能够生育子女，这是什么道理呢？岐伯说：这是因为他们的天赋已经超过了正常人，气血还能够通畅，且肾脏有所余气。2021-12-24
出自《素问·上古天真论》。男子在八岁的时候，肾脏变得充实，头发开始长长，牙齿也开始更换。等到十六岁的时候，肾脏便会盛满，天癸变得十分的成熟，如果此时阴阳和合，这便会生出子女。

5. 帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
出自《素问·上古天真论》。黄帝曾经说：有的人年龄已经很大了，但是仍然能够生育子女，这是什么道理呢？岐伯说：这是因为他们的天赋已经超过了正常人，气血还能够通畅，且肾脏有所余气。2021-12-24
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。2021-12-24
五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
语出《黄帝内经·素问·脏气法时论篇》。五谷是养鱼人民的主要事物，五种果实有助于休养身体。五种家畜可以对人们身体有益，五种青菜，可以充实人们的身体，食物的性味和功能不要冲突，这样就能补精益气。

7. 此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募腧。
出自《素问·奇病论》。那些患有胆瘅的病人，经常会因为谋划而少决断，他们的胆功能会失常，而胆汁溢出，经常会出现口苦的症状2021-12-24
语出《黄帝内经·素问·脏气法时论篇》。五谷是养鱼人民的主要事物，五种果实有助于休养身体。五种家畜可以对人们身体有益，五种青菜，可以充实人们的身体，食物的性味和功能不要冲突，这样就能补精益气。

7. 此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募腧。
出自《素问·奇病论》。那些患有胆瘅的病人，经常会因为谋划而少决断，他们的胆功能会失常，而胆汁溢出，经常会出现口苦的症状2021-12-24
1. 春夏养阳，秋冬养阴。
语出《黄帝内经·四气调神大论》。春天和夏天的时候，应当蓄养阳气。而在秋天和冬天的时候，应当蓄养阴气。
2. 恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？
语出《黄帝内经素问·上古天真论篇》。保持着自身的恬淡虚无，这样真气会按照自己的本性运行。精神内守而不耗散，那么，你的病还从哪来呢？2021-12-24
语出《黄帝内经·四气调神大论》。春天和夏天的时候，应当蓄养阳气。而在秋天和冬天的时候，应当蓄养阴气。
2. 恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？
语出《黄帝内经素问·上古天真论篇》。保持着自身的恬淡虚无，这样真气会按照自己的本性运行。精神内守而不耗散，那么，你的病还从哪来呢？2021-12-24
黄帝内经最经典的语录应该是。春生夏长，秋收冬藏。他根本不是让你。怎么治病？这本书最主要是让你怎么养生不得病？2021-12-24
法于阴阳，和于术数2021-12-25
1. 春夏养阳，秋冬养阴。
语出《黄帝内经·四气调神大论》。春天和夏天的时候，应当蓄养阳气。而在秋天和冬天的时候，应当蓄养阴气。
2. 恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？
语出《黄帝内经素问·上古天真论篇》。保持着自身的恬淡虚无，这样真气会按照自己的本性运行。精神内守而不耗散，那么，你的病还从哪来呢？

3. 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
出自《黄帝内经·素问》。等人到了七七四十九岁的时候，这时候任脉变得空虚，太冲脉也变得微弱，天癸枯竭，女性的月经已经断绝，因此在形体上已经十分衰老，便无法在生二女了。2021-12-24
语出《黄帝内经·四气调神大论》。春天和夏天的时候，应当蓄养阳气。而在秋天和冬天的时候，应当蓄养阴气。
2. 恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？
语出《黄帝内经素问·上古天真论篇》。保持着自身的恬淡虚无，这样真气会按照自己的本性运行。精神内守而不耗散，那么，你的病还从哪来呢？

3. 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
出自《黄帝内经·素问》。等人到了七七四十九岁的时候，这时候任脉变得空虚，太冲脉也变得微弱，天癸枯竭，女性的月经已经断绝，因此在形体上已经十分衰老，便无法在生二女了。2021-12-24
黄帝内经经典语录有：
1、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
2、嗜欲能劳其目，淫邪不能惑其心。
3、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
4、苍天之气，清静则志意治，顺上则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序．故圣人传精神，服天气，而通神明．失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
5、阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
2021-12-25
1、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
2、嗜欲能劳其目，淫邪不能惑其心。
3、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
4、苍天之气，清静则志意治，顺上则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序．故圣人传精神，服天气，而通神明．失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
5、阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
2021-12-25
