（原文）
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
（解读）
“ 黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。 ” 黄帝问道：我听说古时候的人治病，只要对病人进行移 植 精神、改变气的运行，用一种祝由 （ 人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切 的办法 ） 的方法，病就可以痊愈 了 。
“ 今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ ” 现在医病，要用药物治其内，针石治其外，但疾病还是有好有不好的，这是为什么呢？
“ 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。 ” 岐伯回答说：古时候的人们在野兽之间追逐生存，利用活动来驱除寒冷，在阴凉的地方避免暑气，在内没有眷恋羡慕的情志牵挂，在外没有奔走求官的劳累形役，处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境里，邪气是无法深入侵犯的。
“ 故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。 ” 所以既不须要药物治其内，也不须要针石治其外。即使有疾病发生，也只要对病人移 植 精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以痊愈。
“ 当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。 ” 但现在的人就不同了，内则为忧患所牵累，外则为劳苦所形役，又不能顺四时气候的变化，常常遭受到虚邪贼风的侵袭，正气先衰弱，外邪乘虚而客袭之，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，这样 小 病必然越来越 重 ，重病必死，所以用“祝由”的方法无法医好疾病了。
今天学习了祝由是否能治病。且继续学习，今天就学到这里了。2022-06-16
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
（解读）
“ 黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。 ” 黄帝问道：我听说古时候的人治病，只要对病人进行移 植 精神、改变气的运行，用一种祝由 （ 人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切 的办法 ） 的方法，病就可以痊愈 了 。
“ 今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ ” 现在医病，要用药物治其内，针石治其外，但疾病还是有好有不好的，这是为什么呢？
“ 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。 ” 岐伯回答说：古时候的人们在野兽之间追逐生存，利用活动来驱除寒冷，在阴凉的地方避免暑气，在内没有眷恋羡慕的情志牵挂，在外没有奔走求官的劳累形役，处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境里，邪气是无法深入侵犯的。
“ 故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。 ” 所以既不须要药物治其内，也不须要针石治其外。即使有疾病发生，也只要对病人移 植 精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以痊愈。
“ 当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。 ” 但现在的人就不同了，内则为忧患所牵累，外则为劳苦所形役，又不能顺四时气候的变化，常常遭受到虚邪贼风的侵袭，正气先衰弱，外邪乘虚而客袭之，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，这样 小 病必然越来越 重 ，重病必死，所以用“祝由”的方法无法医好疾病了。
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