（原文）
（解读）
“ 五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。 ” 五脏所受的病气来源于它所生之脏，传给它所克之脏，停留在生己之脏，死于克己之脏。
“ 病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也。 ” 当病到了要死的时候，必先传到克己之脏，病人才死，这是说病气逆行死而无疑 。
“ 肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。 ” 肝受病气于心，传行到脾，其病气停留于肾，传到肺就死了。心受病气于脾，传行到肺，病气停留于肝，传到肾就死了。
“ 脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。 ” 脾受病气于肺，传行到肾，病气留止于心，传到肝就死了。肺受病气于肾，传行到肝，病气留止于脾，传到心就死了。
“ 肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死者之早暮也。 ” 肾受病气于肝，传行到心，病气留止于肺，传到脾就死了。这都是病气逆行而死的情况。以一昼夜的时辰来属五脏，就可推测出死的早晚。
“ 黄帝曰：五脏相通，移皆有次，五脏有病，则各传其所胜。 ” 黄帝说：五脏相通，病气转移有序。五脏如果有病，就会传给其各自所克之脏 。
“ 不治，法三月若六月，若三日若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次。 ” 凡属不治之症，多则三个月、六个月，少则三天、六天，只要传遍五脏，就肯定要死，这就是顺传而有所胜的次序。
“ 故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期，言至其所困而死。 ” 因此说，能够辨别外症，就可知病在何经；能够辨别里征，就可知危在何日，就是说某脏到了它受困的时候，就死了。
今天学习了病气过五脏知生死。且继续学习，今天就学到这里了。2022-07-09
（解读）
“ 五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。 ” 五脏所受的病气来源于它所生之脏，传给它所克之脏，停留在生己之脏，死于克己之脏。
“ 病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也。 ” 当病到了要死的时候，必先传到克己之脏，病人才死，这是说病气逆行死而无疑 。
“ 肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。 ” 肝受病气于心，传行到脾，其病气停留于肾，传到肺就死了。心受病气于脾，传行到肺，病气停留于肝，传到肾就死了。
“ 脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。 ” 脾受病气于肺，传行到肾，病气留止于心，传到肝就死了。肺受病气于肾，传行到肝，病气留止于脾，传到心就死了。
“ 肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死者之早暮也。 ” 肾受病气于肝，传行到心，病气留止于肺，传到脾就死了。这都是病气逆行而死的情况。以一昼夜的时辰来属五脏，就可推测出死的早晚。
“ 黄帝曰：五脏相通，移皆有次，五脏有病，则各传其所胜。 ” 黄帝说：五脏相通，病气转移有序。五脏如果有病，就会传给其各自所克之脏 。
“ 不治，法三月若六月，若三日若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次。 ” 凡属不治之症，多则三个月、六个月，少则三天、六天，只要传遍五脏，就肯定要死，这就是顺传而有所胜的次序。
“ 故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期，言至其所困而死。 ” 因此说，能够辨别外症，就可知病在何经；能够辨别里征，就可知危在何日，就是说某脏到了它受困的时候，就死了。
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