什么是伤寒论气化学说

《伤寒论》六经气化学说《伤寒论》的六经气化学说

清代医学家张志聪与张令韶共同创立了《伤寒论》中的六经气化学说，以张志聪为主导。他将《内经》中的气化学说与天人合一理论融合，解释六经病的病理。张志聪在《伤寒论集注》中阐述，人体的三阳三阴对应天的六气，强调气与天道的相应。他认为，人体无病时，六气正常运行，与天相应。一旦外感风寒，邪气会...

《伤寒论》六经气化学说结语

在《伤寒论》的六经辨证中，脏腑经络、阴阳气血是基础元素，它们是气化作用的物质承载者。气化是描述脏腑经络功能活动的抽象概念，离开了具体的脏腑经络支持，气化就失去了其实际意义；反之，如果离开了气化，脏腑经络的功能活动就难以体现。因此，对于《伤寒论》六经气化学说的研究，关键在于平衡这两者，使之...

《伤寒论》六经气化学说的现代医家对此的认识

陆鸿滨氏通过临床病例对六经气化学说进行探讨，认为六经气化学说的主要内容是六经营卫气血在正常及遭受外邪侵袭时的变化规律，六经的开阖枢及标本中见是气化学说的中心。六经气化可能是指有关机体适合外界温度变化的一系列调节机制。伤寒六经气化主要涉及体温调节机制，与自然界阴阳密切相关。病例说明六经气化涉及...

《伤寒论》六经气化学说的《伤寒论》的六经气化学说

《伤寒论》六经气化学说的创始人为清代张志聪与张令韶二人，而以张志聪为主。张氏将《内经》标本中气的气化学说与天人相应等理论用来阐释《伤寒论》的六经病。如他在《伤寒论集注?凡例》中指出：“三阳三阴谓之六气。天有此六气，人亦有此六气。”在《侣山堂类辩?伤寒论编次辩》中也指出“天有六...

《伤寒论》六经气化学说的结语

脏腑经络、阴阳气血等是《伤寒论》六经辨证的物质基础，气化是脏腑经络功能活动的概括，气化离开了脏腑经络，就失去了物质基础；脏腑经络离开了气化，就反应不出功能活动。因此，研究《伤寒论》六经气化学说，应该将两者有机地结合起来，只有这样，六经气化理论才比较完善，六经气化学说也才有意义。