黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实， 虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则䐜满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。帝曰：脾病而四肢不用何也？岐伯曰：四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常著胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气，日以益衰， 不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。2022-07-11
第二十九篇 太阴阳明论 原文
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黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实， 虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节起居不时者，阴受...
（原文）（解读）“ 帝曰：脾病而四肢不用何也？ ” 黄帝问：脾一有病四肢就不能正常活动，这是什么道理？“ 岐伯曰：四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。 ” 岐伯...
《黄帝内经·太阴阳明论篇第二十九》（节选）黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。译：黄帝问：太阴、阳明两经；互为表里，而所生的疾病不同，这是什么道理呢？岐伯答道：脾属阴经，胃属阳...
《黄帝内经》中的经典篇章《素问》第二十九篇，具体为《素问·太阴阳明论篇》。此篇主要探讨的是中医理论中的重要脏腑——足太阴脾与足阳明胃之间的密切关系。篇名“太阴阳明论”源于经脉的联系和功能，特别是它们在生理活动中的相互作用。正如高士宗在《素问直解》中所阐述，脾土对应太阴，胃土对应阳明。
从《离合真邪论篇第二十七》到《通评虚实论篇第二十八》，我们深入理解疾病的本质和治疗策略。《太阴阳明论篇第二十九》和《阳明脉解篇第三十》则剖析了脾胃在人体健康中的核心作用。《热论篇第三十一》至《厥论篇第四十五》涵盖了各种病症的辨证论治，而《病能论篇第四十六》和《奇病论篇第四十七》...
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