影响人体 健康 ，导致疾病和死亡的因素是很多的，诸如气候环境、饮食结构、劳动方式、 社会 制度、经济条件等等，但这些都是外因，是客观因素。
对人类的 健康 长寿而言，还有更重要的因素，就是“道”和“德”，这是内因，是主观因素，当然是更为重要的因素。
《黄帝内经·素问·上古天真论》：
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人不然也，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。……
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”
在《黄帝内经》的这段 中，提出了一个重要的概念，就是 健康 长寿的前提条件是知“道”，“道”能却老全形，也就是“道”能使人 健康 长寿。
那么，“道”为何物呢？
中国的文化可以说是“道”的文化，因为中国人是离不开“道”的。
一般认为，中国传统文化有三大派系，即释、儒、道，其中“释”为外来文化与中国文化结合的产物，“儒”和“道”是纯正的中国传统文化。
道家与“道”的关系那就不用说了，即便是儒也是离不开“道”的，比如儒家的创始人孔老夫子就说：“朝闻道，夕死可也”，可见其对“道”的追求是多么的痴迷和虔诚。
韩愈说：“古之学者必有师，师者，传道授业解惑也”，老师是人类灵魂的工程师，而老师的首要任务是传道，其次才是授业解惑。由此可见，不知“道”是不行的。
到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。
在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。 到了老子，开始推求天的来源，提出了道。
他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”（《老子》二十五章）。
对于老子所说的“道”，历来解说不一。
有的认为，道是精神性的本体，是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。
有的则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。
老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）。
道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据，而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。
道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。
所以，不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
对于世界的统一性，老子做了天才的推测和描述。
老子的道论，对于后世有极其深远的影响。
战国时期儒家学者所著《易传》也提出关于道的学说，认为道就是对立面相互转化的普遍规律。
《周易·系辞上》说 “一阴一阳之谓道” ，把一阴一阳相互转化视为道。又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，把道视为无形的抽象规律，与有形的具体事物区别开来。
中国的 健康 长寿之“道”与中国的“道”文化一脉相承。
研究 健康 长寿之“道”，必须研究《黄帝内经》，因为《黄帝内经》是中国现存最早的医学著作，是专门研究 健康 长寿的著作，是我们研究 健康 长寿之“道”的主要根据。
《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
这里所说的能 健康 长寿的知“道”之人，主要是能“法于阴阳，和于术数”，还有就是遵循自然的饮食起居规律。
还是在《上古天真论》中，讨论了 健康 长寿的典范真人、至人、圣人、贤人。
“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼 气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，合于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于民，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
可见，古代 健康 长寿的圣贤们，所遵循的“道”就是阴阳四时的自然规律。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》中有：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”
这里的“道”也是阴阳四时。
《易传·系辞》：“一阴一阳谓之道”。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
《内经·素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也”。
《易传》和《内经》认为“道”就是阴阳；老子认为“道”是自然。其实二者的意思是一样的，自然的基本规律就是阴阳。
“道”就是自然的规律，“道”就是阴阳。
闻道，就是了解自然规律；悟道，就是研究自然规律；行道，就是遵循自然规律。
道是自然规律， 健康 长寿必须遵循自然规律。闻道、悟道、行道，就是智慧，智者才能 健康 长寿。
现在的研究显示，如果人类能顺应自然，按照自然规律生活，可以使高血压病减少50%，脑血管病、冠心病减少75%，糖尿病减少50%，肿瘤减少33%，人们的平均寿命有望延长10年以上。
注：封面图来源于摄图网。
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2022-07-25
对人类的 健康 长寿而言，还有更重要的因素，就是“道”和“德”，这是内因，是主观因素，当然是更为重要的因素。
《黄帝内经·素问·上古天真论》：
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人不然也，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。……
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”
在《黄帝内经》的这段 中，提出了一个重要的概念，就是 健康 长寿的前提条件是知“道”，“道”能却老全形，也就是“道”能使人 健康 长寿。
那么，“道”为何物呢？
中国的文化可以说是“道”的文化，因为中国人是离不开“道”的。
一般认为，中国传统文化有三大派系，即释、儒、道，其中“释”为外来文化与中国文化结合的产物，“儒”和“道”是纯正的中国传统文化。
道家与“道”的关系那就不用说了，即便是儒也是离不开“道”的，比如儒家的创始人孔老夫子就说：“朝闻道，夕死可也”，可见其对“道”的追求是多么的痴迷和虔诚。
韩愈说：“古之学者必有师，师者，传道授业解惑也”，老师是人类灵魂的工程师，而老师的首要任务是传道，其次才是授业解惑。由此可见，不知“道”是不行的。
到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。
在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。 到了老子，开始推求天的来源，提出了道。
他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”（《老子》二十五章）。
对于老子所说的“道”，历来解说不一。
有的认为，道是精神性的本体，是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。
有的则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。
老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）。
道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据，而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。
道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。
所以，不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
对于世界的统一性，老子做了天才的推测和描述。
老子的道论，对于后世有极其深远的影响。
战国时期儒家学者所著《易传》也提出关于道的学说，认为道就是对立面相互转化的普遍规律。
《周易·系辞上》说 “一阴一阳之谓道” ，把一阴一阳相互转化视为道。又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，把道视为无形的抽象规律，与有形的具体事物区别开来。
中国的 健康 长寿之“道”与中国的“道”文化一脉相承。
研究 健康 长寿之“道”，必须研究《黄帝内经》，因为《黄帝内经》是中国现存最早的医学著作，是专门研究 健康 长寿的著作，是我们研究 健康 长寿之“道”的主要根据。
《黄帝内经·素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
这里所说的能 健康 长寿的知“道”之人，主要是能“法于阴阳，和于术数”，还有就是遵循自然的饮食起居规律。
还是在《上古天真论》中，讨论了 健康 长寿的典范真人、至人、圣人、贤人。
“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼 气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，合于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于民，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
可见，古代 健康 长寿的圣贤们，所遵循的“道”就是阴阳四时的自然规律。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》中有：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”
这里的“道”也是阴阳四时。
《易传·系辞》：“一阴一阳谓之道”。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
《内经·素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也”。
《易传》和《内经》认为“道”就是阴阳；老子认为“道”是自然。其实二者的意思是一样的，自然的基本规律就是阴阳。
“道”就是自然的规律，“道”就是阴阳。
闻道，就是了解自然规律；悟道，就是研究自然规律；行道，就是遵循自然规律。
道是自然规律， 健康 长寿必须遵循自然规律。闻道、悟道、行道，就是智慧，智者才能 健康 长寿。
现在的研究显示，如果人类能顺应自然，按照自然规律生活，可以使高血压病减少50%，脑血管病、冠心病减少75%，糖尿病减少50%，肿瘤减少33%，人们的平均寿命有望延长10年以上。
注：封面图来源于摄图网。
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